김규순의 풍수이야기 -불교닷컴

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김규순의 풍수이야기 -불교닷컴

ngo2002 2020. 4. 6. 10:49

김규순의 풍수이야기 -불교닷컴

기가 물을 낳고

풍수에서 기(氣)는 물의 어머니이다. 기(氣)가 물을 낳았다는 의미이므로 물의 성향과 작용에서 기(氣)의 성향과 작용을 유추하게 된다. 물은 액체이다. 고체는 얼음, 기체는 수증기이다. 이를 보면 기(氣)는 액체인 물과 상통한다. 얼음과 수증기는 생명을 진작시키지 못한다. 물일 때 생기(生氣)를 가지게 되고 생명의 근원으로 작용한다. 풍수에서 물이 가지는 세 가지의 원칙이 있다. 첫째는 기(氣)가 있는 곳에 물이 있다. 둘째는 득수(得水)이다. 땅이 길지로서의 제일 조건이 물을 얻어야 한다. 셋째 ‘기(氣)는 물을 만나면 멈춘다’는

칼럼 | 김규순 | 2020-03-29 11:50

기(氣)와 바람

바람이란 기압이나 기온의 변화와 차이에 의해서 일어나는 공기의 이동이다. 풍수에서는 바람을 기(氣)가 숨을 쉬듯이 뿜어내는 것이라고 했다. 고대에 우주론을 피력한 사상이 도가이다. 풍수는 고대 사상에서 우주관과 자연관을 흡수하여 태동하였으므로 자연히 도가의 영향을 많이 받았다.에 ‘음양의 기가 한 숨을 내뿜으면 바람이 된다[夫陰陽之氣噫而爲風]’고 했다. 에서는 ‘땅덩어리가 기를 한 숨을 내쉬면 그것을 일러 바람이라고 한다[夫大塊噫氣, 其名爲風]’고 했다. 풍수경전 과 도가의 경전 가 700여년의 간격이

칼럼 | 김규순 | 2020-03-24 14:29

풍수와 기(氣)

풍수지리에서 기(氣)를 빼면 앙꼬 없는 찐빵이 된다. 그만큼 풍수에서 기(氣)는 없어서는 안되는 핵심적인 요소이다. 풍수경전에 따르면, 기가 물[水]을 낳았고, 흙[地]은 기의 몸이며, 기(氣)가 휙하고 움직이면 바람[風]이 된다. 풍수지리의 구성요소인 바람과 물과 땅이 모두 기(氣)에서 비롯되므로 기(氣)가 없이는 풍수가 성립되지 않는다.기(氣)는 동아시아에서 신석기시대부터 내려온 개념으로 참으로 다양한 범주로 발전해왔다.진나라의 와 한나라의 에서 우주론을 펼치고 있는데, 특히 에서 ‘우주가 기를 낳았

칼럼 | 김규순 | 2020-03-20 12:39

풍수지리의 요소

풍수는 바람과 물과 땅(風水地)을 종합적으로 분석하여 사람이 살기 좋은 장소를 찾는 방법론이다. 동아시아사상의 삼재(三才) 즉 천인지(天人地)와 같은 구조를 가지고 있는 것이 풍수이다. 음양사상으로만 파악하면 한계에 부딪힌다. 풍수는 이분법이 아니라 천문과 지리를 관찰하고 사유를 통하여 경지에 도달하는 학문이다.세상은 보이는 것과 보이지 않는 것으로 구별된다. 다른 말로 볼 수 있는 것과 볼 수 없는 것으로 구분된다고 하겠다. 이러한 이분법적 사고방식은 다른 분야에서도 일반적인 경향이다. 동양에서는 음양사상이 그렇다. 음은 탁하고

칼럼 | 김규순 | 2020-03-17 10:24

건물풍수와 묘지풍수

조선시대에 잡학시험의 풍수과목 중에 이 있었다. 이 귀한 책이라고 비단주머니에 넣었다고 하여 이라고도 한다. 이라는 책은 이름 그대로 시신을 땅에 묻을 때 사용하는 풍수, 즉 묘지풍수이다. 이와 함께 풍수고시과목인 과 , , , 도 그 내용이 묘지 잡는데 포인트를 두고 있다. 이를 볼 때 조선 풍수는 묘지풍수로 특징지을 수 있다. 불교가 융성했던 신라와 고려 풍수의 일면을 보면 소위 양택(건물)풍수가 우위에 있었음을 알 수 있다. 에서 석탈해가

칼럼 | 김규순 | 2020-03-13 06:59

아파트 풍수의 주요요소

지금 대한민국에서 서울의 아파트는 투자 또는 투기의 주요 종목으로 선망의 대상이다. 아파트는 부동산이므로 경기의 흐름과 국가정책에 따라 상승기와 하강기를 가진다.따라서 무분별한 투자는 손해를 볼 수도 있다. 아파트를 단순한 투자의 대상으로 보더라도 풍수적 요소를 감안한다면, 가격이 떨어지더라도 회복이 빠르거나 가격을 지지해주는 요인을 확보할 수 있다. 아파트를 구입하려면, 아파트의 단지와 동 그리고 라인에 대해 각각 로얄급인지 루저급인지를 먼저 파악해야 한다. 요즘 아파트 등급이 매겨지는 요건으로는 행정구역별로 등급이 있고, 행정구

칼럼 | 김규순 | 2019-11-14 10:27

대장 아파트 단지와 풍수

서울 강남구에 아파트가 있다고 모두 동일한 가치를 지닌 강남아파트가 아니다. 위치에 따라 등급이 매겨진다. 한 지역을 리드하는 아파트 단지를 부동산업계에서는 대장 아파트 단지라고 한다. 주식종목에 대장주가 있듯이 대장아파트단지가 있다. 대장 아파트 단지는 그 지역 아파트 가치의 기준이 되며 매매가격을 리드하며 그렇지 않은 단지보다 가격이 200% 차이가 나기도 한다. 대장아파트 단지는 학군, 교통, 주변지역 인프라가 판단의 주요 조건이다. 여기에 추가하여 단지를 구성하는 평형과 구조에 있어서 선호도가 좋아야한다. 생각보다 브랜드의

칼럼 | 김규순 | 2019-10-29 15:48

아파트단지의 로얄동과 풍수

아파트 단지 안에서 로얄동이 있다. 단지 중에서 가장 좋은 동을 말한다. 당연히 가격도 제일 비싸다. 그 기준은 무엇일까?부동산업계의 로얄동 개념은 앞뒤 동간 거리가 넓어야 하고 남향이다. 그리고 앞동이 시야를 가리지 않아 뷰가 좋으면 더욱 좋다. 무엇보다 중요한 것은 학군이다. 같은 아파트 단지라도 학군이 다른 경우가 꽤 있다. 로얄동이라고 해도 이 가운데 로얄라인과 로얄층이 또 구분된다. 부동산업계의 이러한 개념에는 아파트의 가격에 반영되어 있기 마련이다. 로얄동과 그렇지 않은 동과의 가격은 수천만원의 차이가 나기도 한다. 로얄

칼럼 | 김규순 | 2019-10-24 10:57

귀신사의 비풍수

귀신사(歸信寺)는 규모는 작으나 천년고찰로 단아한 모습을 하고 있다. 의상대사가 676년 모악산에 창건한 사찰이며 화엄십찰이다. 그 당시 국신사(國信寺)로 불렸으나 임진왜란으로 소실되고 중건한 후 귀신사로 이름을 바꾸었다. 대적광전과 소조비로자나삼존불상이 보물로 지정되어 있으며 대적광전 뒤 언덕위에 3층 석탑과 석수가 옛 얘기를 들려주고 있다. 화엄십찰에 대한 풍수적 접근은 이견이 있다. 그 당시에 풍수가 있었는지 의문을 가질 수 있지만 의상대사가 풍수서인 을 지었다고 이규경의 에 기록되어 있다. 물론

칼럼 | 김규순 | 2019-10-16 16:07

화엄십찰 고성 옥천사

의상대사가 당나라 시안에 있는 종남산 지상사에 유학을 갔다. 그는 나당연합군이 백제와 고구려를 멸망시킨 지 2년이 지난 670에 귀국한다. 당나라에 인질로 잡혀 있던 김인문에게서 당나라가 신라를 공격한다는 계획을 신라 문무왕에게 전하였고 미리 대비하여 당나라를 격퇴시켰다. 의상대사는 화엄종을 개창하였다. 화엄종은 신라왕실을 지탱하는 정신적 지주가 되었고 백제와 고구려의 유민을 위로하여 신라의 백성으로 만들어야 했다. 의상은 화엄십찰을 중앙정부의 지원으로 신라9주에 골고루 건립한다. 의상대사는 676년에 부석사(상주)와 옥천사(강주)

칼럼 | 김규순 | 2019-10-08 10:22

아파트 풍수

우리나라는 아파트 대국이다. 우리나라 주택에서 아파트가 차지하는 비중이 61%가 넘는다.아파트는 아파트 단지의 입지와 주변의 인프라 그리고 건설사의 브랜드에 따라 좋은 아파트로 분류된다. 사람들은 좋은 아파트에 살기를 원한다. 어떤 아파트가 좋은 아파트일까. 풍수적 관점에서 보면 좋은 곳에 살면 좋은 일이 벌어진다. 재물복이 있는 집에 살면 부자가 되고, 귀기(貴氣)가 가득한 집에 살면 공부를 잘하거나 벼슬에 오르고, 건강한 기운이 충만한 집에 살면 자손이 번성한다. 특히 재물목과 관복은 하늘에 달렸다고 했으나 땅도 하늘이 만든 것임을 볼 때 하늘의 비밀이 땅에 숨겨져 있다고 본다. 과연 아파트에도 풍수가 적용될까? 좋은 아파트 단지라고해서 그곳에 사는 모든 사람

칼럼 | 김규순 | 2019-09-28 17:09

조선시대 보원사 간행 경전 집중 조명

서산 보원사와 가야산의 불교문화를 조명하는 학술대회가 개최된다.서산 보원사(운영위원장 정경)는 10월 8일 오후 1시 30분 보원사 경내에서 ‘서산 보원사의 문화유산’을 주제로 ‘제2회 서산 내포가야산 보원사 학술대회’를 개최한다.동북아불교미술연구소(소장 석문)와 내포문화사업단이 주관하는 이번 학술대회에서는 박광헌 문화재청 문화재감정위원이 ‘보원사의 불서 간행과 장인 연구’를, 김요정 충북대 초빙교수가 ‘보원사 소장 경판의 수종 분석’을, 김규순 동북아불교미술연구소 연구위원이 ‘보원사지에 대한 역사·풍수지리적 접근’을, 노형석 한겨레신문 기자가 ‘내포 불교문화사 루트의 재조명’을 각각 주제 발표한다.보원사 운영위원장 정경 스님은 “이번 학술대회는 서산을 대표하는 보원사의 역사와 가야산의

불교저널 | 이창윤 기자 | 2019-09-25 11:05

보길도의 세연정

세연정은 윤선도가 보길도에 정착하면서 그를 찾아오는 손님들을 환영하기 위해 지은 집으로 여겨진다. 물가에 세연정을 짓고는 바위만 놔둔 채 흙을 파내어 넓은 계곡을 만든 뒤에 생석회와 판석을 이용하여 보를 만들어 물을 가두어 호수를 조성했다.산에서 내려오는 물을 이용하여 세연정의 뒤에도 방형의 연못을 만들었고 세연정 좌우로는 물길을 만들어 다리를 놓아 연못의 물이 빠져나가도록 설계하였다. 세연정 옆의 초등학교는 아마도 일제시대에 세연정의 후원에 만들었을 것이다.윤선도가 51세 때 들어와 살기 시작했으며 85세에 보길도 안쪽 낙서재에서 돌어가셨다.그 동안 7차례 드나들면서 13년의 세월을 보낸 별천지이다. 세연정은 소위 섬 안의 섬에 지은 정자였다.

칼럼 | 김규순 | 2019-09-18 15:36

풍수 메카니즘을 잃어버린 완도향교

완도군은 해상전략요충지였음에도 불구하고 1896년(고종33년)에야 군(郡)이 만들어졌다. 영암·해남·강진·장흥에 속했던 섬들을 한데 묶어서 완도군을 만들었다. 완도·고금도·신지도·조약도는 강진현에 속했었고, 노화도·보길도·소안도는 영암군에 속해 있었다. 국립교육기관인향교는 1군1현에 하나씩 세웠기에 완도군의 설치와 함께 향교도 건립되었다. 완도는 여러 섬으로 구성되어 있었으므로 향교의 건물에 사용되는 목재도 여러 섬에서 공급하였다. 대성전은 완도, 동재는 고금도, 서재는 신지도, 명륜당은 노화도에 있었던 진(鎭)의 건물을 해체하여 나온 건자재를 재활용하여 지은 향교이다. 향교의 지형적 입지에는 전통적으로 세 가지의 조건이 충족되어야 가장 이상적인 자리였다.

칼럼 | 김규순 | 2019-08-14 17:07

부안 향교의 지형적 특징

음양으로 지형을 구분하자면, ‘양의지형’은 철(凸)의 모양이고 ‘음의지형’은 요(凹)의 모양이다. ‘양의지형’은 산을 뿌리로 하여 앞뒤로 발달하고, ‘음의지형’은 능선이 횡으로 지나간 산복(山腹)은 부분이므로 좌우로 발달한 지형이다. ‘양의지형’에는 건물이 앞뒤로 배치되는 특징이 있고, ‘음의지형’은 건물들이 좌우로 배치되는 특징을 가진다.관청, 향교나 서원, 사찰 등의 주요건물은 정신적 활동 즉 산의 정기를 받고 공간적 위엄이 필요한 건물은 능선 위 ‘양의지형’이 선호되었고, 농가나 일반주택은 ‘음의지형’에 분포하고 있는 것이 일반적이다. 전통적으로 산은 정신을 의미하므로 정신적 활동이 위주인 건물은 ‘양의지형’에, 양육이나 일상생활 혹은 휴식을 하는 공간은 ‘음의지형’에 짓는 것이 일반적이었다.

칼럼 | 김규순 | 2019-08-08 17:00

서산 보원사지

서울 남부터미널에서 시외버스를 타고 서산시 운산면에 내렸다. 보원사 사무국장님이 마중나오셨다. 그의 자가용을 타고 보원사로 향했다. 좁다란 용현계곡을 따라 올라가다 만나는 넓은 공간에 당간지주와 오층석탑이 눈에 들어온다. 화엄사찰의 지형적 특징은 산으로 둘러싸인 곳에 위치하였고 20리 안팎에 마을이나 농경지가 있는 곳에 입지했다. 서산 보원사지는 사적316호로 지정되어있다. 현재 절터에는 5개의 보물 즉 보원사지 오층석탑(보물 제104호)·당간지주(보물 제103호)·석조(보물 제102호)·법인국사보승탑(보물 제105호)·법인국사보승탑비(보물 제106호)가 남아 있다. 보원사는 최치원의 에 화엄십찰 중 하나이다. 화엄십찰은 12개 사찰로 웅주의

칼럼 | 김규순 | 2019-07-23 14:28

영월 보덕사가 서향인 이유

영월 보덕사는 천년고찰로 668년(신라 문무왕8년)에 의상께서 창건한 절이다. 보덕사의 지형을 보면 서쪽을 향하고 있다는 점이 특이하다. 지형이 서향이라는 것은 산의 능선이 동에서 서쪽으로 경사지고 있는 지형이다. 사찰이 서향을 하고 있는 경우는 매우 드물다. 그 이유는 무엇일까. 석가모니께서 출가를 하실 때는 동문으로 나가셨고 깨달을 때에도 동쪽을 향하고 정좌하고 있었다. 그러나 부처님도 비스듬히 누워 서쪽을 바라보며 열반에 드셨다. 이는 태양의 일출과 석양이 전 세계 인류에게 미친 영향이 크게 다르지 않으며, 방위와 공간의 개념을 구축한 보편성을 지니고 있다고 할 수 있다. 따라서 서향은 기운이 사라지는 방향이다. 영월 보덕사는 향선이 서쪽을 향한다.

칼럼 | 김규순 | 2019-07-12 16:58

경복궁 존재이유를 모독한 화장실 위치

경복궁은 왕의 생활공간과 유희공간 그리고 통치공간이 집약되어 있는 곳으로 지금은 최고의 역사문화 관광공간으로 많은 분들의 사랑을 받고 있다. 조선 왕실은 조선 문화의 선봉장이었고 뿌리 역할을 하였으므로 경복궁은 조선의 유교문화를 구현하는 최상의 공간이었다.알다시피 경복궁은 철저하게 제왕풍수의 준거 하에 배치되었다. 그 원리의 핵심은 왕기(王氣)이다. 도선국사는 삼각산이 왕기의 상징이라고 했으니, 이에 삼각산의 왕기는 보현봉을 거쳐 백악산에 이르는 것으로 여겼고, 이를 바탕으로 정도전은 백악산과 아미산까지 연결되는 지맥을 자연그대로 보존하였고 아미산 아래로는 교태전과 강녕전, 사정전과 근정전까지 일직선으로 배치하였는데, 이는 왕기(王氣)가 흐르는 지맥에 왕과 왕비의 건물을 지었기 때문이다.

칼럼 | 김규순 | 2019-04-29 17:56

광양향교의 절묘한 선택

광양향교의 배치는 좌학우묘(左學右廟)의 배치양식 즉 좌측에 대성전을 두고 우측에는 강학당을 배치하고 있다. 향교의 공간은 강학공간인 명륜당과 제향공간인 대성전을 중심으로 구성되어 있다. 대성전 좌우에는 동무와 서무는 유교92현과 동방18현을 모시는 공간이다. 명륜당의 동재와 서재는 학생들의 기숙사이다. 향교의 배치는 대성전과 명륜당을 어떻게 배치하느냐에 따라 좌학우묘(左學右廟)와 전학후묘(前學後廟)로 크게 나누어진다. 성균관을 위시한 몇몇 향교는 후학전묘(後學前廟)로 배치하고 있기도 하다. 이러한 향교의 배치 방식은 지형과 관련이 깊다. 공자의 위패를 모시는 대성전은 존엄성과 위엄성을 지닌 건물이므로 이를 어디에 배치하느냐가 향교 공간배치의 핵심이다. 지형의 높낮이가 있는

칼럼 | 김규순 지리학박사 | 2019-04-17 08:40

도선국사 옥룡사지의 지령사상

백운산(1218m)을 진산으로 한 광양에 옥룡사지가 있다. 옥룡사지는 백운산에서 분기한 지맥에서 형성된 백계산(505m)에 둥지를 틀고 있었다. 옥룡사지를 올라가는 길은 동백나무 숲으로 우거져 고즈넉하기만 하다.옥룡사지는 우리나라 풍수의 비조 도선국사가 거처한 곳이며 풍수를 터득한 후에 창건한 사찰이므로 풍수적 의미가 남다르다. 드론으로 형세를 살펴보니 백계산의 중출맥을 축선으로 삼아 금당을 지었다. 금당 뒤에는 잉이 발달하였고 그로부터 좌청룡이 생겨났다. 우백호는 잉으로부터 100m 후방에서 분기하여 옥룡사의 공간을 보다 넓혀주고 있으면서 환포하고 있어서 포근한 분위기를 연출하고 있다. 옥룡사지의 핵심은 샘이다. 샘이 없었으면 옥룡사는 지어지지 않앗을 것이다. 샘은 백계산의 정기가 머무는 곳을 알려

칼럼 | 김규순 | 2019-04-09 10:28

편의점업계의 명당화 전략

편의점이 포화상태를 넘어 제살 깎아 먹기식 출점에 대항하여 소상공인들이 정부에 민원을 제기하였다. 이에 공정거래위원회가 담합을 이유로 난색을 표명하였으나 대통령의 강력한 주문으로 새로운 국면에 들어섰다. 그 결과 편의점 업계가 합의한, 오는 3월부터 서울은 편의점간 거리제한이 100m로 한다는 자율규약을 공정거래위원회가 승인하였다. 그동안 편의점 프랜차이저 본사인 대기업들이 같은 지역에 가맹점을 경쟁 출점시켰고 이는 가맹점의 매출하락으로 이어졌으며, 많은 편의점들이 적자에 허덕이다가 폐점한 사례도 발생하였다.편의점은 대부분 생계형 자영업이다. 생계형 자영업은 생계에 지장이 없을 정도의 상권을 보장해주는 것이 중요하다. 편의점이 한 지역에 밀집하여 적자가 지속된다면 생계형이 아니라 피 말려 죽이는 사업

칼럼 | 김규순 | 2019-02-20 16:12

대한 풍수 유감

풍수는 동전처럼 양면을 지니고 있다. 어떤 분야의 기술이나 과학도 양명의 동전을 지니고 있다. 칼이나 총은 자신을 지키는 호신용 수단이지만 반대로 남을 살해하는 무기일 수도 있다. 법은 선량한 다수를 지키기 위한 제도이지만 소수권력자들의 전유물이 되기도 한다.풍수 때문에 중국공산당도 골머리를 앓고 있다. 개인영달을 위한 주술적 풍수가 만연해지는 조짐을 보이고 있다. 승진을 위한 풍수, 개인적 영달이 지속되기 위한 풍수 등등이 그것이다. 문제는 풍수를 진행하기 위해 거금을 투입한다는 것이다. 그것이 국가나 국민를 위한 일이라면 문제가 되지 않겠지만, 자신을 위해 타인을 해하는 목적이라면 사회의 악이 된다.풍수는 지극히 소수를 위한 분야이다. 소수란 기득권 집단을 말하는 것이 아니라 관심을 가진

칼럼 | 김규순 | 2019-02-06 11:48

예천군의원의 작태

예천군은 선비의 고장이다. 그런 선비의 고장에서 선출된 군의원들이 이상한 일을 저질렀다. 해외연수과정에서 가이드를 폭행하고 선비답지 못한 행동을 하였다. 뿐만 아니라 군의원이 그 과정에서 생긴 일에 대해 거짓말까지 하였다. 정말 정의롭지 못한 짓을 하였다. 이에 군민들은 격분하여 군의원 전원사퇴를 요구하고 있다. 예천(醴泉)은 봉황이 마시는 달고 시원한 상상의 샘물을 말한다. 상상의 신비로운 새이면서 아무거나 먹지 않고 마시지 않는 정갈하고 지조있는 새이다. 봉황이 마시는 물이 난다는 곳이 예천군이다. 예로부터 대쪽 같은 선비를 많이 배출한 고장이기도 하다. 신증동국여지승람에 ‘(예천의) 풍속은 평이한 것을 숭상하고 여염에 야박한 풍습이 없다’고 했다.

칼럼 | 김규순 | 2019-01-12 10:30

신년 청와대 풍수논쟁

문재인 대통령의 대선공약이었던 청와대 이전이 무산되었다. 유홍준 광화문시대 자문위원이 풍수상의 불길한 점이 있지만 대체 부지를 찾지 못했다고 밝힘으로써 새해 벽두부터 청와대 풍수논쟁(?)이 불붙었다. 진정한 언론이라면 청와대 풍수논쟁을 부추기기 전에 풍수적 기준부터 파악할 필요가 있으며, 풍수적 관점에서 지형을 따져보아야 한다. 풍수는 오천년 역사에서 빠지지 않고 거론되어 온 우리의 유구한 문화콘텐츠이다. 간단한 가십거리가 아니라 유불선을 아울러 담고 있는 우리 선조들의 지리관이자 자연관이었다. 첫째 경복궁은 임금의 입장에서 최고의 길지를 찾았으나, 청와대는 민주국가인 만큼 국민의 관점에서 명당여부를 판단해야 할 것이다. 둘째 풍수는 땅의 성정을 파

칼럼 | 김규순 | 2019-01-07 13:17

청담동 명품거리의 길흉

청담동 명품거리를 오랜만에 걸어보았다. 명품거리답게 거리의 상점들은 깔끔하고 고급스럽다. 근데 군데군데 라는 글자가 커다란 페어그라스에 붙어 있는 곳이 자주 눈에 띄었다. 청담역에서 압구정로데오역까지 걷는데 줄잡아 10군데 이상의 상점에 가 붙어있다. 예전에는 좀처럼 빈 가게를 볼 수 없었던 거리였는데, 이러한 현상이 벌써 6개월동안 지속되고 있다. 상권이 형성된 거리에 빈 가게가 생긴다는 것은 크게 두 가지로 분류된다. 하나는 불경기가 심각한 것이고, 둘째는 임대료가 비싼 경우이다. 불경기가 심각할 경우에는 한두 군데만이 아니고 도시 전체에 빈 상가가 넘쳐나게 된다. 특정 구역만 빈 상가가 발생하는 경우는 임대료문제일 가능성이 가장 크다. 풍수는

칼럼 | 김규순 | 2018-12-26 10:23

경남제약 상장폐지와 풍수

요즘 증권가에서는 상장폐지가 화두이다. 삼성바이오로직스가 상장폐지 심사를 받았는가하면, 미스터피자의 MP그룹이 상장폐지 위기에 처해 있고, 지난 12월14일에는 경남제약이 한국거래소 기업심사위원회에서 상장폐지 결정이 났다. ‘상장 폐지되는 기업은 사옥의 지형과 상장폐지와 어떠한 관련이 있을 것’이라는 풍수적 가설을 점검하고자 답사에 나섰다. 뉴스는 곧 공부거리를 제공해주는 포인트이다. 대부분은 무해무득한 땅이지만, 풍수지형에는 재물이 쌓이는 곳이 있고 학문이나 명예를 얻는 땅도 있으며 자손이 번성하는 땅으로 분류되곤 한다. 반대로 재물이 흩어지는 땅도 있고 폐인이 되는 땅도 있으며 절손지지도 있다. 참고로 풍수에서 능선은 정신을 물은 재물을 상징한다. 경

칼럼 | 김규순 | 2018-12-20 13:49

미스터피자 상장폐지와 신사옥

기업이 신사옥을 마련하는 것은 하나의 모험이다. 성장의 발판이 되기도 하지만, 몰락의 신호탄이 되기도 하기 때문이다. 신사옥을 건축하고 망한 대표적인 기업으로는 신동아 그룹 (1985년 63빌딩완공, 1999년그룹해체), 국제그룹(1984년 용산국제센터 완공, 1984년 그룹해체), 진로그룹(1988년 진로유통센터 완공, 1997년 부도) 등등이 있다. 이들 모두 신사옥을 짓는 과정에서 시기적으로 공간적으로 오너의 판단 착오를 보여주었다. 근래에 미스터피자가 상장폐지되는 안타까운 소식을 접했다. 미스터피자에 근무하셨던 G이사님과의 친분으로 미스터피자의 본사 건너편 한양상가에 나의 사무실을 얻은 것이 10년 전의 일이다. 어느 날 G이사께서 만나자고 연락이 왔다. 본사 신축이전 책임

칼럼 | 김규순 | 2018-12-11 16:08

뷰(view)를 즐긴 경희궁의 왕들

궁궐은 조선왕실을 위한 건축물이며 건축공간이고 풍수지형을 내포한 조선최고의 문화를 지향했다. 왕실의 최고문화가 고관대작들의 일류문화로 전이되었고 그 다음 차례로 사대부와 평민들에게 전이되었다. 경희궁은 임진왜란 후 조선의 모든 궁궐이 소실되자, 광해군이 창덕궁, 인경궁과 더불어 회심의 작품으로 만든 것이 경희궁이었다. 임진왜란 직후 나라의 재정이 바닥난 상태라서 경복궁보다는 규모가 작았던 창덕궁을 중건하고 있었지만, 창덕궁의 풍수가 맘에 들지 않았던 광해군은 인왕산 아래 인경궁 건설에 착수했고, 뒤이어 정원군의 집에 왕기가 서렸다는 말에 집을 빼앗아 경희궁을 지었다. 광해군은 인왕산을 좋아했나 보다. 인경궁을 인왕산 자락에 세웠고, 경희궁도 인왕산

칼럼 | 김규순 | 2018-12-03 11:11

땅밀림과 도시혈

요즘 매스컴에서 땅밀림 현상에 대해 거론되고 있다. 땅밀림 현상은 지리학의 전문용어로 Mass Movement라고 한다. 땅덩어리가 움직인다는 의미이니 땅밀림으로 번역이 되었다.땅밀림 현상은 대륙이 이동하면서 다른 대륙판과 만나는 경계에서 지진과 함께 일어난다. 그 대표적인 곳이 인도판이 유라시아판의 밑으로 들어가면서 밀어 올려 만들어진 것이 히말라야산맥이다. 우리나라도 대륙판이 움직이고 있으며 호주판과 매년 5cm정도 가까워지고 있다. 땅밀림이 급격하게 진행되면 산사태가 되거나 붕괴로 이어지지만, 매우 서서히 진행되면 사람이 느끼지 못할 수도 있다. 판이동으로 발생한 지진에 의해 단단한 땅에 균열이 생기고 중력에 의해 땅덩어리가 하방으로 이동하여 생기는 것이 땅밀림이다

칼럼 | 김규순 | 2018-11-26 11:12

영해 운서산 장육사

장육사(莊陸寺)는 나옹화상(1320-1376)이 영해의 운서산(雲棲山, 519.9m) 아래에 창건한 절이다. 나옹화상은 영해에서 태어났다. 지금은 일개의 영해면으로 전락해 있지만, 조선시대에는 영해도호부로 영양현과 청기현을 거느렸다. 남쪽 영덕현까지는 22리였고 서쪽 진보현까지 80리 서쪽 예안현까지 126리였고 북쪽 평해까지 30리가나 되었다. 1355년에 창건했다고 하나 그 당시 나옹화상은 1347년부터 구법활동을 했고 1358년에 귀국하였으니 아마도 공민왕이 나옹화상을 위해 지어준 사찰이 아닌가하는 생각이 든다. 나옹화상과 엄청난 인연을 지닌 분이 이색이다. 두 사람은 동시대에 영해에서 태어났고 죽은 장소도 신륵사로 같다. 이색(1328-1396)은 “관어대(觀魚臺)는 영

칼럼 | 김규순 | 2018-11-09 20:30

부처님의 땅 철원 도피안사

철원 도피안사를 갔다. 국보 철제 비로자나불상과 보물 3층석탑으로 유명한 곳이며, 금와보살의 출현으로 사람들을 놀라게한 절이다.도피안사는 불타는 가을의 풍광을 여과없이 보여주었다. 대적광전 앞의 3층석탑은 육중한 기단이 아닌 아낙네가 치맛자락을 불끈 묶은 모양의 8각형의 날렵한 모양이 사랑스러웠다. 6·25동란으로 폐허가 된 후 신축한 건물이어서 고색창연한 분위기는 아니었으나 아담한 규모의 사찰이 방문자의 마음을 편하게 하는 마력을 지니고 있다. 이곳 부대 사단장의 현몽으로 땅 속에 묻힌 몸을 현현하신 철제비로자나불의 상호는 어머니와 같은 온화한 모습이다. 그 모습 때문인지 대적광전 안은 어염집 안방같은 분위기를 느낀다. 옆에서 부처님을 바라보니 몸통이 얇다. 그래서 여성

칼럼 | 김규순 | 2018-10-25 09:48

선암사의 도선풍수

선암사가 유네스코 세계문화유산으로 등재되었다. 선암사는 송광사와 함게 순천의 명승지이다. 송광사는 전쟁으로 1951년에 완전 소실된데 반해 선암사는 고색창연한 건물이 그대로 남아 있다.지형적으로도 선암사는 능선에 입지한 양적(陽的)지형이고 송광사는 산 아래 평지에 입지한 음적(陰的)지형으로 서로 상반된 모습을 보여주고 있다. 선암사는 계곡이 사찰의 좌우에 있지만 송광사는 계곡이 사찰의 전면에 있다는 점이다. 862년에 도선국사가 축조했다는 통일신라시대의 연못 삼인당(三印塘)이 있다. 선암사 외의 사찰에서 보지 못한 연못형태이다. 삼인(三印)은 제행무상인(諸行無常印)·제법무아인(諸法無我印)·열반적정인(涅槃寂靜印)을 뜻하는 것이다. 조선시대에는 사각형의 연못을 선호하였으므로 장

칼럼 | 김규순 | 2018-10-15 10:52

조계산 송광사의 지형적 특징

불교 건축물의 아름답고 화려한 단청은 사찰공간 안에서 느낄 수 있는 색상에 의한 시각적 특징이다. 단청에 의해 안구정화가 이루어지고 마음이 차분해진다. 단청은 극락세계의 표현이다. 이렇게 불교적 공간을 만드는데 인공적인 노력 뿐 만아니라 자연적인 지형도 많이 고려한다. 승보사찰 조계산 송광사는 보조국사 지눌(1158-1210)을 시작으로 16분의 국사를 배출한 승보사찰이다. 신라 말 혜린선사가 창건한 길상사를 보조국사가 중창한 절이다. 보조국사가 나무로 만든 솔개를 던지자 날아 앉은 곳에 송광사를 지었는데, 솔개가 앉은 곳이 국사전이다. 설화에 의하면 국사전 자리가 가장 영험한 곳이겠다. 고찰로 들어갈 때에는 개천을 건넌다. 송광사의 매표소를 통과해서

칼럼 | 김규순 | 2018-10-10 09:27

영화 '명당' 유감

‘영화을 봐야하나’를 두고 고민을 했다. sns에서 이 영화에 대한 혹평이 자주 눈에 뜨인 까닭이다. 그럼에도 소위 ‘풍수를 전공한 사람’이 재미를 떠나서 최초의 풍수영화를 보지 않을 수 없다는 결론에 도달하여 마침내 9월의 마지막 날에 을 보았다. 흥선대원군이 2대 천자지지에 남연군묘를 이장하는 스토리는 야사로 알려진 이야기인데 새로 스토리텔링한 각본이 반전을 보여주지 못한 아쉬움이 크다.조선시대 유교사상에서 금기사항인 충효사상을 정면으로 도전한 ‘아버지를 죽인 에피소드와 장동김씨 세력이 왕릉에 암장을 했다는 설정’에서부터 잘못된 설정이었다. 사건의 당위성도 없었고 명분도 없었으며 역사적 사실도 아니었기 때문이다. 무리한 설정이 영화의 매력을 바닥에 떨어뜨려버렸다. 또한 묘지를 개장하

칼럼 | 김규순 | 2018-10-01 09:54

명당 2대 천자지지

추석연휴를 전후해서 이란 영화가 관심거리이다.영화 의 핵심은 가야산의 남연군묘이다. 풍수사 정만인이 흥선대원군과 거래를 한다. 명당을 찾아주면 해인사의 해인을 가지게 해달라는 것이었다. 정만인은 가야산의 2대 천자지지(2代天子之地)와 오서산의 만대영화지지 중 어느 것을 택하겠느냐고 물었고 이하응은 2대 천자지지를 택하였다는 것은 야사이다. 가야산의 가야사에 불을 질러 장소를 확보한 뒤에 남연군을 이곳으로 이장한 것은 팩트이다. 남연군은 왕족이지만 왕권과는 거리가 먼 사람이었다. 인조의 장남 소현세자 부부는 아버지에게 죽임(?)을 당했고 차남인 봉림대군(효종)이 왕위를 물러 받았다. 인조의 삼남 인평대군의 7대손이 남연군이었고 그 아들이 흥선대원군 이하응이었다. 흥선대원군이 이곳에 아버

칼럼 | 김규순 | 2018-09-27 09:32

불영사의 풍수

울진에 천년고찰 천축산 불영사가 있다. 천축산은 부처가 사는 서방정토이니 풍수적으로 완벽한 곳이 아니겠는가마는, 불영사는 사람이 사는 곳이니 만큼 과연 어떤 곳인지 궁금하지 않을 수 없다.불영사는 의상대사가 651년에 창건한 절이다. 귀족출신인 의상이 경주가 아닌 변방에 절을 지은 것은 아마도 전략적인 이유가 있었을 것으로 추정한다. 백제멸망이 660년이니 한강유역을 두고 삼국이 치열한 공방이 있었던 때이니 만큼 전략적 전진기지가 필요했을 것이다. 신라는 화랑과 호국불교의 승려들이 한 뜻이 되었기에 삼한통일이 가능했다. 불영사의 지형을 살펴보면, 음적 지형이다. 지형을 음과 양으로 나누어 보면 음적 지형은 움푹하고 낮거나 평지이며 계곡에 위치하며 마을이 주로 입지하는 곳이다

칼럼 | 김규순 | 2018-09-17 10:21

상도유치원과 지형적 특징

공사를 위해 경사지를 절개하다가 도로가 무너지고 유치원 건물이 붕괴되었다. 현대에 차량은 필수품이 되었다. 옛날에는 집을 짓기 위해서 복토를 하였으나 지금은 자동차 주차장 공간을 만들기 위해서 땅을 파내어야 한다.상도유치원 건물이 붕괴되었다. 상도유치원은 경사지에 옹벽을 만들고 건물을 세웠다.상도유치원 아래쪽에서 빌라건축을 위해 터파기 작업을 하던 중 상도유치원의 건물 중량을 이기지 못하고 기초부분의 흙이 옆으로 터져 붕괴되었던 것이다. 주민들의 말에 의하면 한 밤중에 펑하면서 큰 소리가 나서 놀라서 뛰어나왔다고 했다.상도동은 국사봉의 능선과 계곡으로 이루어져 있다. 능선과 계곡사이는 비탈이다. 일반적으로 큰 건물은 능선에 짓거나 계곡에 지어야 한다. 능선과 계곡이 안정된 지질 구조를

칼럼 | 김규순 | 2018-09-09 12:10

백제 천년고찰의 풍수비보

백제지역의 천년고찰 중에서 석탑의 위치가 특이한 사찰이 있다.모악산 귀신사와 모악산 대원사이다. 국신사는 의상대사께서 676년에 창건한 화엄십찰 중의 하나이다. 대원사는 670년에 일승･심정･대원 스님께서 함께 창건하였다.이 두 사찰의 공통점은 대웅전 앞의 마당이 아닌 대웅전 뒤 언덕에 석탑이 세워져 있다는 점이다. 왜, 대웅전 앞이 아니라 뒤에 석탑을 세웠을까.사찰의 지형은 사찰공간배치를 결정하는 중요한 요소이다. 사찰에는 축선을 결정하는 능선이 있어야 한다. 능선을 축선으로 하여 대웅전을 짓고, 문루를 세우는 것이 정석이다. 대원사의 지형은 능선이 있으나 두루뭉실하고 뚜렷하지가 않아서 어디로 능선이 내려오는지 결정하기가 쉽지 않다. 귀신사는 능선이 대웅

칼럼 | 김규순 지리학 박사 | 2018-09-05 10:43

도솔산 선운사의 지명비보

고창에 도솔산 선운사(兜率山禪雲寺)가 있다. 백제 시대 창건된 천년고찰이다.지금은 선운산(336m)에 있는 선운사이지만 1707년의 기록에 의하면 라고 하고 있으며 일주문에도 ‘도솔산선운사’로 적혀 있다. 왜 도솔산인가? 도솔천(兜率天)은 미륵보살이 거처하는 천상의 정토이다. 도솔천에 기인하여 도솔산으로 명명 되었다. 도솔산도 도솔천과 같이 서방정토의 의미를 품고 있는 것이다. 더구나 선운사 앞의 개천도 선운천이라는 행정명이 있지만, 도솔천(兜率川)이라 부른다. 불교신자들이 행정적인 정식명칭보다는 불교용어인 도솔산･도솔천을 즐겨 부르는 이유는 무엇일까. 천상의 이상세계인 서방정토를 재현하고자한 의도에서 도솔산이 비롯되었다고

칼럼 | 김규순 | 2018-08-27 10:55

봉화 문수산 축서사

문수산은 봉화의 진산으로 봉화 중심부의 터전을 만들고 있다. 문수산은 주실령으로 이어져있기는 하지만 백두대간의 능선과 한 발짝 떨어져있지만, 태백산과 소백산을 좌우로 세워놓고 있는 탁월한 내공을 지닌 산이다. 주실령의 좌측으로 운곡천, 우측으로는 내성천이 시작되므로 분수령인 셈이다. 문수산 축서사가 ‘독수리 둥지’라는 의미에 걸맞게 문수산 높은 기슭에 위치하고 있다. 사찰에 들어가면 봉화 물야면이 발아래 펼쳐진다. 673년 의상이 창건한 절이다. 현재 축서사의 대웅전과 요사채 등은 근래에 중건한 건물이다. 특이한 것은 남향으로 지은 보광전에 모신 석조비로자나불좌상은 동향을 하고 있다. 동향의 불상은 아미타불인데 비로자나불이 동향을 하고 있는 것은 무슨 이유일까? 혹자는 신라 전

칼럼 | 김규순 | 2018-08-13 09:36

금강산 화암사의 대웅전 방향과 풍수

고성의 신선봉 아래 진표율사가 창건했다는 금강산 화암사가 있다. 금강산 일만이천봉 중에 휴전선 남쪽에는 두 손에 꼽을 정도로만 금강산 봉우리가 있는데 가장 남쪽에 있는 봉우리가 상봉인데 그 아래에 금강산 화암사가 있다.화암사의 지형과 풍수를 살펴보자면,일반적으로 사찰의 대웅전은 능선을 올라타는데, 금강산 화암사의 지형을 보면 상봉에서 이어진 능선 옆구리에 위치하고 있다. 더 정확하게는 가지에 의지하고 있다. 가지란 용이라고 할 수 없고 능선이 방향을 선회할 때 나타나는 지형으로 용과 구분하는 풍수용어이다. 일반적으로는 산기슭이라고 표현하는데 전체적으로 협소하여 사찰 터로써 뛰어난 곳은 아니다. 좌청룡･우백호가 가지런하고 우백호에 수바위가 뛰어난 모습으로 우뚝서 있으나 안산이 없는 지형이라 아쉽

칼럼 | 김규순 | 2018-07-23 15:15

모악산 금산사

김제평야의 종주는 모악산이다. 모악산이 없이 충적 평야인 김제평야가 만들어질 수 없었다. 산위의 흙이 비바람에 깎여 평야로 내려와서 논과 밭이 되었다. 평야는 산의 분신인 것이다. 모악산에는 백제시대(599년)에 창건되었고 진표율사에 의해 중창된 금산사가 있다. 금산사의 터는 원래 연못이었는데 명당으로 사용하기 좋아서 연못을 메웠으나 그 다음날이면 다시 연못으로 바뀌어져 있었다. 미륵이 현몽하여 숯으로 메워야 한다고 하였다. 날이 밝자 어머니의 병을 낫게 해달라는 청년이 찾아왔다. 진표는 숯을 연못에 던지고 그 물로 씻으면 낫는다고 일러주었다. 그렇게 했더니 절말 병이 나았다. 이 소문이 퍼져 많은 환자가 몰려 숯을 던지고 씻어서 병이 나아 돌아가니 연못은 숯으로 메워졌다. 이

칼럼 | 김규순 | 2018-07-10 23:54

논산 반야산 관촉사

지난 4월23일자로 관촉사의 석조미륵보살입상이 국보(제323호)로 승격되었다.제작 년대가 명확하고 불교공간으로서의 의미가 완벽하며 천년전의 거대 석조미술을 보여주는 석조미륵보살입상(일명 은진미륵)이 제대로 대접 받기에 시기가 늦은 감이 있다.관촉사는 산지사찰이 아니라 평지사찰이다. 주변은 논산평야로 온통 논밭뿐이다. 평지사찰로써 천년고찰로 존재하기는 무척 어렵다. 천년동안 일어난 사회적 혼란과 전쟁 그리고 이데올로기적 충돌과 갈등을 이겨 내야하기 때문이다. 관촉사는 정치 지리학적인 이유로 광종에 의해 창건된 사찰이다. 이미 태조 왕건이 모악산 금산사와 용화산 미륵사, 천호산 개태사를 경영하였다. 왕건의 셋째아들이었던 광종은 왕건의 정책을 벤치마킹하여 논산과 충주에

칼럼 | 김규순 | 2018-06-22 09:24

예산 금오산 향천사

예산 금오산에 백제시대에 창건된 향천사가 있다.‘향천(香泉)’이라는 지명을 사용하고 있는 사찰이다. 이름에 ‘향천’을 사용하는 유일한 절이다. 향천 외에 ‘옥천(玉泉)’을 절 이름으로 사용하는 사찰은 꽤 많다.옥천은 맑은 물이 샘솟는다는 의미이고, 향천은 향기로운 물이 샘솟는다는 의미이다. 물에도 등급이 있다. 옛 문헌을 보면 우물은 2급수, 하천은 1급수, 샘물은 상급수로 보고 있다. 샘물에도 급수가 있는데 ‘옥천’보다는 감천(甘泉)이, 감천보다는 ‘향천’이 더 좋은 물이다. 옥천은 맑은 물 즉 색깔에 중점을 둔 반면, 감천은 신비의 맛을 만들어낸 물이고, 향천은 향기를 더하여 정신적인 안정을 추구한 물을 강조하고 있다. 향천사는 652년(백제 의자왕12년) 의

칼럼 | 김규순 | 2018-06-11 09:52

속초 영랑호 보광사

속초에는 영랑호 보광사가 있다. 정화담 스님이 1938년에 지어진 절이다.보광사의 기원은 1930년대에 폭우로 유실된 안양암이다. 안양암의 목조지장보살좌상과 현왕도 등을 이운하여 건봉사 속초포교당으로 지은 사찰이 보광사이다. 한국동란 후 경매에 나온 이 사찰을 화주 이순덕 보살이 구입하여 보광사로 등록하였다. 이순덕 보살은 서울에서 미용소･자동차부품상 등을 운영하여 모은 재산으로 보광사를 구입하였다.보광사는 속초 영랑호 옆에 있다. 제비둥지 모양의 지형으로 능선이 둥글게 둘러싸고 있어서 외부에서는 잘 보이지 않는다. 또한 능선에 금강송이 빼곡하여 땅의 기운을 뿜어내고 있다. 보광사는 울산바위(구 천후산)에서 발달한 능선이다. 조선시대의 지명인 천후산은 금강산도 아

칼럼 | 김규순 | 2018-05-28 11:33

연화산 옥천사와 비슬산 옥천사

고성 연화산에 천년고찰 옥천사가 있는데, 676년(문무왕 37년)에 의상대사가 창건했다. 옥천사라는 이름은 맑은 샘물이 끊임없이 솟아나는 옥천(玉泉)에 기인한다. 영험하다고 손문이 자자한 샘물이다. 기도할 때 정수로 안성맞춤이다. 대웅전과 자방루가 마주하여 만든 사찰공간이 아늑하고 평화롭다. 주위의 봉오리들이 연꽃잎처럼 절을 감싸고 있는 연화반개형 명당이다. 연꽃이 반쯤 핀 형국이라는 의미이다.삼국유사에 화엄십찰(華嚴十刹)을 기록하면서 ‘비슬산 옥천사’라고 적혀있다. ‘비슬산옥천사’가 고성 연화산 옥천사라고 주장하는데 그 근거는 일단 사찰명이 동일하고 연화산이 옛날에는 비슬산으로 불렀다고 전해지기 때문이다. 심증이 있음에도 연화산이 곧 비슬산이라는 문헌기록이 없어서 화엄십찰 여부를 공인받지 못하고 있

칼럼 | 김규순 | 2018-05-21 10:56

문재인대통령과 청와대 풍수 기운

매년 반복되는 언론의 가십거리가 청와대 풍수가 ‘좋으냐’･‘나쁘냐’ 라는 것이었다.4월27일 남북정상회담을 통한 판문점선언을 보며 가슴 뭉클한 순간에 다시 한 번 생각에 잠겼다. 그 동안 국민의 눈높이에 맞춘 정치로 긍정의 힘을 전해주었는데, 이번에는 대한민국에 통일의 기운을 퍼뜨리고 있는 하늘의 전령 같다는 느낌이다. 청와대를 거쳐 간 일제강점기 총독들의 불행한 역사와 역대 대통령들의 임기 말 정치적 상황이 불행하게 전개된 것은 역사적 사실이라 불안한 마음이 없지 않다.소위 땅의 기운이 그곳에 사는 사람에게 커다란 영향을 미친다는 풍수원리가 있다. 이쯤해서 풍수명당에서 작용하는 땅의 기운과 사람의 유전자와의 관계 설명이 필요하다. 사람은 그가 사는 땅과 하늘 즉 공간과 분리해서 생각하기 힘들

칼럼 | 김규순 | 2018-04-29 22:12

고성 옥천사 성보문화재 고찰

동북아불교미술연구소는 24일 오후 1시 30분 한국불교역사문화기념관 에서 '고성 연화산 옥천사의 불교문화재' 주제 학술대회를 개최한다.행사에서는 김요정 선임연구원(충북대 목재연륜은행)이 '연륜연대 분석을 통한 옥천사 목조 나한상의 제작시기 고찰', 도해 스님(대구 길상사)이 ' 번역과 의미', 최선일 문화재감정위원(문화재청)이 '고성 옥천사 대웅전 석조불상 연구', 김규순 원장(대한풍수연구원)이 '고성 옥천사의 지형과 인문학적 해석', 김미경 문화재감정위원(문화재청)이 '고성 옥천사 소장 1737년작 지장보살도 검토'를 발표한다.[불교중심 불교닷컴, 이 기사에 대한 반론 및 기사제보 cetana

종합 | 조현성 기자 | 2018-03-21 15:46

삼일운동과 삼각산

조선은 이미 경술국치일인 1910년 8월29일에 망했다. 그로부터 8년 6개월여의 세월동안 지구상에서 사라진 조선의 혼이 떨쳐 일어난 것이 기미독립만세운동이다. 무엇이 조선의 민중들이 맨손으로 저항할 힘을 주었는가?삼각산.삼일독립만세운동이 분출한 에너지는 삼각산 정기였다. 우이동 삼각산 기슭에 자리잡은 ‘봉황각’이 3･1운동의 발원지라는 것을 아는 사람은 많지 않다. 한민족의 상징적인 산으로 민족의 영산 백두산, 단군이 점지했던 태백산이 있지만, 삼각산은 이 땅에서 살아온 우리의 민중의 가슴속에 맺힌 산이다.고려 말 이곡은 ‘삼각산 봉우리가 훤히 보이는듯’이라고 노래했고, 정유길은 ‘삼각산푸른빛에 창 앞에 보이는데’라고 했으며, 김상헌은 ‘가노라 삼각산아 다시보자 한강수야’라고 읊었고,

칼럼 | 김규순 | 2018-03-02 10:36

명종대왕 태실

충청남도 가야산 서쪽 기슭에 있는 '서산 명종대왕 태실과 비'가 국가지정문화재 보물로 지정된다는 소식이다. 명종대왕 태실은 서산시 운산면 태봉리에 있는 서산목장 내 태봉산에 위치하고 있다. 명종태실은 오랜 세월에 석물이 흩어져 훼손되었으나 1975년 국무총리 김종필씨의 노력으로 복원되었다. 전국의 태실 중에서 원형이 잘 보존되어 있고 장소의 역사성을 간직한 곳이다. 태실이 자리한 곳은 전형적인 풍수지형으로 조선 왕실의 풍수 성향을 파악할 수 있어서 풍수적 의미가 남다른 곳이다. 명종은 중종의 둘째아들이며 인종의 아우이다. 인종이 즉위하고 8개월만이 죽자 명종이 즉위하였다. 태실은 1538년(중종33년)에 세워졌고, 1546년(명종원년)에 태실비를 건립하였다.이중환은 택리지에서 땅을 선택

칼럼 | 김규순 | 2018-01-31 15:17

시대정신과 공간의 지배성향

프랑스의 철학자 르페브르는 공간은 정치적이라고 했다. 공간을 생산하고 지배하는 것이 정치적인 성향과 과정을 거친다는 것이다. 정치가 영역을 확장하고 지배하는 것이고, 그 영역을 자기의 색깔로 채우는 작업이 진행되는 것이므로 정치적이라는 표현이 적합하다.공간을 인식하고 분석할 때 정치적인 접근이 유리하다. 그 나라의 정치권력을 잡은 지배자의 성향을 보면 공간의 생산과 발달을 짐작할 수 있다.신라는 화랑도정신이 국가를 이끌었으므로 그들이 자연을 벗 삼아 수행했던 장소가 기록으로 남아 있다. 화랑에게는 자연이 교육공간이자 수양공간이었다. 통일신라시대에는 오로지 경주를 불국토로 만들기에 여념이 없었다. 지금도 경주에는 폐사지에 만들었던 석탑이 무수히 서있다. 경주에서 보물급도 안되는 것이 타지방에 가

칼럼 | 김규순 | 2017-12-26 09:36

미륵대원의 풍수지형

충주에는 폐사지가 많다. 충주 숭선사지(사적 제445호)는 태조의 왕비 충주유씨를 기리는 원찰로 지어졌다. 국찰이 개경이 아닌 지방에 세워진 례이다. 충주유씨의 두 아들 정종(3대)과 광종(4대)이 임금으로 등극했다. 동량면의 정토사지에는 법경대사탑비(보물 제17호)가 있고, 이곳에 있었던 홍법국사실상탑(국보 제102호)은 국립중앙박물관에서 보관하고 있다. 소태면의 청룡사지에는 보각국사탑(국보 제197호)가 전한다. 이 외에도 10개가 넘는 폐사지가 있어 충주의 번창했던 시대를 말해주고 있다.폐사지 중에 특별한 사찰이 미륵대원(彌勒大院)이다. 사찰 이름에 사(寺), 정사(精舍), 암(庵) 그리고 원(院)이 있다. 원으로 불리는 사찰은 사람들이 묵을 수 있었던 절이다. 여관기능을 하면서 군대도 주둔한

칼럼 | 김규순 | 2017-12-13 10:14

금천_공간을 나누다

경복궁에 가서 광화문을 지나 흥례문을 지나면 어구(御溝)가 나오는데 이곳을 일러 금천(禁川)이라 한다. 어구란 대궐 안에 흐르는 개천이다. 금천은 누가 보아도 인공적으로 만든 개천이다. 인공적으로 만든 이유는 무엇일까 궁금하다. 이 세상에 새로운 것은 없다. 근원지나 출처가 있기 마련이다. 조선은 고려에서 이어졌으니 고려의 건축양식을 살펴보면 알 수 있을 것이다.조선의 현존하는 대표적인 건물은 궁궐과 성균관･서원이다. 고려시대의 대표적인 건물은 천년고찰로 불리는 사찰이다. 사찰의 일반적인 구조를 보면, 일주문･천왕문･불이문 등 삼문(三門)이 있지만 인공물이다. 불국토로 들어갈려면 자연적인 지형 즉 개천을 건너야 한다. 그 개천에 설치된 다리는 속리교･극락교･청류교･영산교 등등으로 불린다. 송광사에는

칼럼 | 김규순 | 2017-12-04 10:43

조선 왕릉 양식의 기원

조선 왕릉이 유네스코 세계유산에 등재되었다. 현재 18개 지역에 40기의 릉이 완벽하게 보존되어 있다. 조선 왕릉의 구조나 형식을 보면 공민왕의 왕릉형식을 모방한 것으로 보인다.신라 왕릉이나 강화도에 있는 고려 왕릉에서는 볼 수 없는 양식들이 나타나며, 그런 구조와 양식들이 조선 왕릉에서 계승되고 있다.개성부근에 있는 공민왕릉을 보면, 무덤 둘레에 호석이 둘러싸고 있고, 혼유석과 장명등이 놓여 있으며 좌우에 문인석과 무인석 그리고 석마가 있다. 조선 왕릉에서 이런 구조와 양식을 그대로 발견할 수 있다. 공민왕릉은 왕릉의 구조와 양식을 어디에서 가져왔을까?세밀히 살펴보면 사찰의 구조에서 모방한 것을 알 수 있다. 대웅전이 무덤이고 석등이 장명등이 되고, 쌍탑

칼럼 | 김규순 | 2017-11-24 13:00

통일의 금강산으로

많은 사람들이 금강산이 휴전선 북쪽에만 있는 것으로 착각하고 있다. 물론 금강산 정상 비로봉을 위시한 일만이천봉의 대부분이 북쪽에 있는 것은 사실이다. 그러나 휴전선 남쪽에도 금강산 향로봉과 칠절봉, 둥글봉, 상봉, 낙타봉, 신선봉, 마산봉이 있다.우리의 소원은 통일이다. 통일을 위한 첫 단추를 제대로 꿰지 못하고 있다. 금강산 관광이 1998년 11월18일에 시작되었다. 내년이면 20주년이 되지만 더 이상 진전이 되지 못하고 오히려 핵위협으로 극단의 대립을 초래하고 있다. 다시 금강산을 바라보자. 통일은 무력통일이거나 평화통일이거나 둘 중 하나이다. 무력통일은 현대무기체계를 보았을 때 상호 멸망의 지름길이다. 평화통일을 위해 남북 상호간 정체성을 공유하는 방법을 찾아야 한다.우리는 단군이 태

칼럼 | 김규순 | 2017-11-16 15:15

금강산 향로봉을 개방하자

우리는 금강산이라고 하면 휴전선 북쪽에만 존재하는 것으로 착각한다.금강산 영역은 외금강, 내금강, 해금강으로 나누고 있다. 조선시대에 금강산은 화양군, 인제군, 통천군, 고성군, 간성군에 걸쳐 있었다. 조선시대에는 자연지형의 경계를 즉 산과 강을 기준으로 행정구역을 나누었는데 백두대간의 능선을 중심으로 금강산 비로봉의 동쪽 영역은 고성군, 서쪽영역은 회양군이었다. 향로봉 동쪽 영역은 간성군, 서쪽 영역은 인제군이었다. 간성군이 지금은 고성군이 되었다. 6.25동란으로 고성군 사람들이 피란을 많이 와서 간성군을 고성군으로 부른 것 같지만 확인된 것은 아니다. 아직까지 간성읍, 간성버스터미널, 간성향교 등의 지명이 남아서 그 흔적을 기억하고 있다. 그래서 휴전선 북쪽의 고성

칼럼 | 김규순 | 2017-10-18 10:24

전국에 용문사(龍門寺)가 여럿 있다. 사찰에서 용(龍)을 이름으로 사용하는 이유는 복합적이다.그 중에서 고찰(古刹)의 유래를 살펴보면 공통점을 찾을 수 있다. 가장 강력한 요인은 왕과의 친밀한 관계를 나타내고 있다는 점이다. 왕을 상징하는 동물이 용이다. 임금이 입는 옷을 용포, 의자는 용상, 얼굴은 용안, 눈물은 용루라 한다. 신출귀몰하는 신비의 동물인 용을 왕으로 상징하는 것은 대부분의 민중이 왕을 보지 못하면서 왕의 존재를 인정해야 하는 것과 다르지 않다. 예천 용문사는 태조 왕건, 남해 용문사는 숙종, 양평 용문사는 세조와 인연이 있어서 왕실의 지원을 받았다는 역사적 사실이 있는 고찰이다.용은 부처님의 수호신이었기에 왕의 의미와 극락왕생으로 이끄는 용과 자연스럽게 중첩된 의미를 지녔다.

칼럼 | 김규순 | 2017-10-11 11:10

진도 용장성의 풍수

완도에 청해진이 있었다면 진도에는 용장성이 있었다.장보고의 청해진이 당과 왜를 거느리고 삼각 해상무역을 했다면, 용장산성은 삼별초난의 마지막 보루였다. 이곳에서 왕온과 배중손 그리고 김통정이 항몽투쟁을 했던 곳이었다.용장성은 벽파진을 항구로 하고 능선을 따라 산성을 쌓았다. 벽파진은 진도의 관문으로 신라 때부터 이용하던 항구였다. 산성은 선황산에 의지해 있었고, 용장성은 그 옆 상봉 아래 있었다. 지형이 비록 북향이긴 하지만, 통치자는 남향을 해야 한다는 통설에 반하여, 사신사를 뚜렷이 갖춘 풍수지형임에는 틀림없었다. 지형이 북향이니 건물지도 북향으로 배치되어 있었다. 삼별초는 왕온을 왕으로 추대하여 용장성을 근거로 정부를 수립하였으며 남해안의 여러 지방을 장악했고,

칼럼 | 김규순 | 2017-09-26 10:22

합천 영암사지의 구조와 지형

합천 영암사지는 불꽃 모양의 아름다운 황매산을 배경으로 자리 잡고 있다. 신라 시대와 고려시대에 있었던 사찰로 알려지고 있다. 합천 영암사는 기록이 없어서, 그 규모와 쌍사자석등, 삼층석탑과 석축 등 뛰어난 기술을 보여주고 있어서 궁금증을 더하는 곳이다. 886년에 세워진 양양 선림원지 홍각선사비(보물 제446호)에 영암사가 기록되어 있고, 영암사에서 출토된 금동여래입상이 8세기경의 것으로 추정됨에 따라 사찰의 창건연대는 9세기로 추정하고 있다.북현무 좌청룡 우백호 남주작 등 풍수적 요소가 남동 방향으로 형성되어 있는 자연 지형인데 불구하고 건물은 정동향으로 지어졌다. 참고로 빗물도랑이 남쪽으로 흐르게 만들어져 있는 것을 보면 물은 남쪽으로 흐르는 것이 자연스러운 지형으로 보인다. 많은 사찰이 의도적

칼럼 | 김규순 | 2017-09-19 16:09

진도의 해원사

전라남도 우측 끝자락에 진도가 있다. 진도라는 이름은 신라시대부터 불리던 지명이다. 진돗개로 유명한 섬이지만 한때는 팽목항으로 기억되는 섬이다.해남에서 진도대교를 건너 진도읍을 향해 10리를 달리면 금골산(金骨山)이 나온다. 산 위쪽이 화산석으로 드러나 있어서 금골산이라고 부른다. 지금은 간척사업으로 금골산의 좌우에 펼쳐진 너른 평야가 있지만 고려시대에는 바닷물이 해원사 부근까지 들어찼을 것이다. 신증동국여지승람에 따르면 “백성들은 고기와 소금에 의존하고 있으며 그다지 농사에 힘쓰지 않는다”고 한다. 이는 농사지을 만한 비옥한 토지가 없어서 그러했을 것이다. 그 시대 백성들의 팍팍한 삶이 다가온다. 금골산에는 고려시대의 사찰이 있었다. 사찰이름은 해원사(海院寺). 일반적

칼럼 | 김규순 | 2017-09-13 10:32

황룡사지 9층 목탑과 롯데월드타워

신라 제27대 선덕여왕(재위632-647)은 자장율사에게 황룡사 9층 목탑을 세워달라고 부탁했다. 삼국이 첨예한 대립을 하고 있는 시기에 부처의 가피에 의존하여 나라를 중흥시키려는 노력의 일환이었을 것이다. 또한 그 당시 왕즉불(王卽佛)사상에 기대어 왕권신장을 위해 지어진 것으로 보인다. 거대한 목탑의 높이는 약 80m로 추정된다. 황룡사는 고려 고종25년(1238) 몽골3차 침입으로 소실되었다.동서고금을 막론하고 높은 인공물에 대해서는 거부감이 있었다. 창세기에 나오는 바벨탑은 인간의 자만심에 대한 경고였다. 하지만 초고층 빌딩이 갖는 이점도 많다. 롯데월드타워는 서울과 인근지역에서는 어디서나 보이는 인공물로 그 광고효과는 매우 크다. 풍수영역에서도 높은 건물을 꺼려한다. 뾰족한 인공물이 높이 있으

칼럼 | 김규순 | 2017-09-05 18:03

봉림산 봉림사터

봉림사터 입구에 라는 간판이 서 있다. 봉림사터는 경남 창원 봉림산에 있는 폐사지인데, 신라 말에 세워진 구산선문 중 봉림산파의 사찰로 알려져 있다. 불교는 고구려 소수림왕 때(372년)에 전래되었다는 것이 공인된 학설이지만, 가야사를 연구하는 분들은 해양루트를 통하여 가야국의 허황후와 함께 불교가 전래되었다는 학설이 꾸준히 제기되어왔다. 의 가락국기와 김해지방에 전해오는 설화가 근거이다. 특히 허황후와 관련하여 전해오는 쌍어문에서 그 연결고리를 찾고 있다. 쌍어문은 현재 인도 아요디아가 속한 주정부의 문장(紋章)이다. ‘가락’과 ‘가야’는 인도 드라비다어로 물고기라는 뜻이기도 하다. 김해를 위시한 가야의 영역에서 고기 어(魚)자가 들어간

칼럼 | 김규순 | 2017-09-01 11:24

봉은사의 공간

조선시대에는 땅에 대한 행정적 번지가 없었다. 행정지번은 일제강점기 때에 수탈을 목적으로 조선총독부에 의해 만들어졌다. 우리나라는 산등성 또는 개천이나 강을 경계로 삼았다. 특히 궁궐이나 관아･향교와 같은 국가시설물이나, 서원･사찰 그리고 묘지의 경우 사신사인 주산･좌청룡･우백호 그리고 안산이 경계였다.우리 조상들은 공간이란 인공적으로 나누는 것이 아니라 자연이 구회해 놓은 것이라 생각했다. 그래서 주산을 기준으로 좌청룡･우백호를 지형이 만들어 놓은 하나의 공간으로 인식했던 것이다. 자연이 만든 공간은 사람에게 안정감과 일체감을 던져주는 효과가 있다. 봉은사의 행정구역은 ‘강남구 봉은사로 531(강남구 삼성동 73)’이다. 경계선은 직선으로 그어져 있는데, 전통적 자연공간은

칼럼 | 김규순 | 2017-08-16 01:02

남명의 덕산

1501년에 경상좌도의 안동에서 퇴계선생과, 경상우도의 합천에서 남명선생이 이 땅에 태어났다. 유학을 공부하는 선비는 학자 관료인 사대부가 되는 것이 마땅하였으니, 퇴계선생은 관직으로 나아갔으나 남명선생은 재야 선비의 길을 걸었다.남명 선생은 5세 때 문과 급제한 아버지를 따라 한양으로 입성하였고. 15세에는 단천군수로 부임한 아버지를 따라 함경도 단천으로 갔다. 이때부터 그는 제자백가･천문･지리･의학･병법 등을 섭렵하였다. 그는 18세에 다시 한양으로 돌아왔으나 기묘사화(1519)로 숙부 조언경이 조광조의 일파로 몰려 수난을 당하고 부친은 좌천당한다. 이에 그는 과거를 멀리하고 학문에 정진하기로 한다. 남명은 1530년에 김해로 이주한다. 처가로부터 물려받은 전답이 김해에 있었기 때문이다. 1545

칼럼 | 김규순 | 2017-08-03 08:35

예산 금오산 향천사

예산 금오산 자락에 향천사가 있다. 예산읍에서 도보로 10분 거리에 있다. 백제 의자왕16년에 창건된 천년고찰이다. 사찰에 백제시대의 흔적은 찾아볼 수 없다. 역사에서 짓밟히고 망한 나라이니 천년세월을 견딜 수 없었을 것이다. 허나 고려시대의 석탑은 찢겨지고 부서졌지만 간신히 버티고 있어서 고찰의 명맥을 유지시키고 있다.향천사라는 사찰이름은 향천(香泉)에서 유래한다. 향천이란 향기가 나는 샘물이라는 뜻이다. 기원 설화에는 황금까마귀가 향천을 사찰터로 점지해주었다고 한다. 이 물을 마시고 죽을병을 고쳤다는 내용도 전한다. 사찰이 입지를 정하는 데 물의 여부가 가장 중요하다. 가장 고급스런 물이 샘물이다. 두 번째가 강물이고 세 번째가 우물이다. 향천은 향기가 나는 샘물이니 최고급의 물을 가진 사찰이었다

칼럼 | 김규순 | 2017-07-24 09:42

수덕사의 바위

예산군 덕산면 덕숭산에 있는 수덕사는 백제 위덕왕 E대 고승 지명이 세운 절이다. 수덕사 대웅전은 국보 제49호로 지정된 국내 현존하는 최고 건축물로 1308년에 지어졌다. 대웅전에서 특이한 점은 고려시대 목조건축의 백미로 안동 봉정사 극락전과 대비할 수 있는 즐거움도 있지만, 대웅전 뒤에 있는 검은 바위덩어리이다. 덕숭산에서 거침없이 내려오다 멈칫하는 바위들이 압권이다.바위는 토속 신앙적 관점과 불교적 관점 그리고 풍수적 관점이 복합적으로 작용하므로 그 해석이 다양하다. 토속신앙에서 바위는 견고성과 영원성에 기인하여 미르신앙의 대상이었다. 미르신앙이란 순 우리말이며 용신앙, 수신앙, 물신앙으로 표현할 수 있다. 이는 바위틈에서 샘물이 솟아나는 것에서 바위가 물을 생산하는 모체로 인식되었다고 추정할수

칼럼 | 김규순 | 2017-07-07 10:16

풍수는 공간학

공간은 비어있는 것을 말한다. 텅 빈 공간이 인간에게는 유용한 자원이다. 비어있는 공간에 집을 짓고 건물을 짓고 전시장도 지을 수 있기 때문이다. 공간은 사람이 차지하는 지상의 어떤 부분이다. 공간은 20세기에 서구의 철학자와 지리학자들에게 관심을 받았다. 그러나 동양에서는 이미 2500년 전에 노자가 공간을 말하고 있었다. ‘하늘과 땅 사이는 비어있으면서도 끊임없이 나오고 움직여도 고갈되지 않는다’고 하였다.프랑스의 철학자 르페브르는 ‘공간은 사회적 생산물’이라고 했다. 공간은 용도에 맞게 인위적으로 생산해야 한다. 공간은 자연 그대로 있다면 가치가 없다. 인간이 건축술로 공간을 생산해 내어 가치를 창출하는 대상이었다. 서구의 공간 개념은 기후의 변동에 대항하여 안정된 삶의 장소를 만들어내는 것이었

칼럼 | 김규순 | 2017-06-15 08:59

금반형 명당과 김자점의 환상

장호원은 경기도와 충청북도에 걸쳐 있는데, 이천은 장호원이라 부르고 충북은 감곡이라 부른다. 이천시 장호원읍 오남리 백족산을 휘감아 흐르는 청미천은 경기도와 충청도의 경계를 짓고 있다. 인조반정의 공신 김자점은 백족산에 있는 금반형 명당을 찾아 아버지(김옥함)의 무덤을 조성했다고 전한다. 이곳의 결함은 물이 부족한 것이어서 청미천을 가로질러 보를 만들어 물을 가두어 용이 하늘로 올라가는데 필요한 물을 준비했다.그는 비상한 머리를 가진 자로 인조반정에 가담하여 1등공신이 되었고 이괄의 난 때는 인조를 따라 공주까지 호종하기도 했다. 병조판서를 지냈고 영의정에 오르는 기염을 토한다. 또한 인조의 서녀 효명옹주를 손자며느리로 받아들여 왕실의 인척이 된다. 그러나 효종의 북벌정책에 반대하여 그 당시 조선의

칼럼 | 김규순 | 2017-05-26 22:28

금반형 명당의 실제

이천과 여주 지역에 금반형 길지가 있다는 소문이 예로부터 전해지고 있었다.금반형 길지란 36명의 정승을 배출할 수 있는 명당으로 ‘금으로 만든 임금의 수라상 형상’이라는 의미이다. 임진왜란 때 조선에 왔던 명나라 장수 이여송이가 금반형 길지에 대한 비기를 가져갔다. 그는 두사충이 조선에서 살겠다고 하니 금반형을 찾으라고 했다. 금반형 명당은 전국적으로 발견되지만 가장 관심을 많이 끈 것은 이천의 금반형 길지이다. 두사충이 이천의 한 고갯길을 넘어가다가 금반형을 찾았다. 그 고갯길이 두무재이다.두사충이 조선으로 귀화하여 살았고 묻힌 곳이 대구이다. 그가 길지를 찾았다면 왜 금반형에 집을 짓고 살지 않았을까? 찾지 못한 것은 아닐까? 풍수사는 길지를 찾아도 길지를 소유하

칼럼 | 김규순 | 2017-05-20 08:19

도학자의 반(反)풍수

풍수에서는 지형적 입지를 기준으로 땅의 효용가치를 결정한다.그 중에서 하천이 흐르면서 환포하는 자리와 배반하는 자리가 있다. 다른 말로 활의 모양을 비유하여 궁수(弓水)와 반궁수(反弓水)로 표현하기도 한다. 이렇게 나누는 것은 환포하는 자리 즉 궁수 지형은 길지이고, 배반하는 자리 즉 반궁수 지형은 흉지라고 구분하기 위함이다. 근대지리학에서는 강이 환포하는 장소를 보호사면이라고 하고, 반대편의 강이 배반하는 장소를 공격사면이라고 한다. 궁수와 반궁수, 보호사면과 공격사면은 하천의 양안(兩岸)이 가지고 있는 양면성이다.풍수적 관점에서 바위는 정자나 산신각을 지을 장소이지, 사람이 사는 가옥을 지을 곳은 아니라는 판단이다. 일반적으로 공격사면은 절벽이거나 바위로 형성되어 있는 경우가 많다. 조선시

칼럼 | 김규순 | 2017-01-19 17:15

천지인과 천인지

천지인 삼재라고 하는 개념은 우리에게 그리 낯설지는 않다.석삼(三) 자의 연원일 수도 있는 천지인이다. 천지인은 하늘과 땅과 사람을 일컫는다.하늘과 땅이 생기고 그 다음 사람이 생겼다는 시간적 순서가 있으며, 하늘과 당 사이에인간이 존재한다는 공간적 개념도 있다.천지인 삼재라고 하여삼(三)이라는 숫자는 삼신할매, 삼족오, 삼칠일, 삼월삼짓날 등에서도 나타나는 우리민족에게 매우 친근하고 중요한 숫자이다.천지인은 단군신화에도 녹아 있는데, 하늘에서 강림한 단군임금은 산을 통해서 내려온다. 동양사상에서는 하늘과 땅이 조화를 부려 사람이 생겨났다고 한 것은 하늘의 기운과 땅의 기운이 합쳐진 것이 인체라는 의미이다. 즉, 정신과 육체가 되겠다. 정신은 하늘을 닮고 육체는 땅에서 나왔다고 생각

칼럼 | 김규순 | 2017-01-06 15:28

한양도성과 자금성

우리의 풍수는 중국의 풍수와 같다고 생각하는 분들도 많겠지만 살펴보면 사뭇 다르다.한양도성(漢陽都城)과 베이징의 자금성(紫禁城)을 비교해보면 바로 드러난다.먼저 성곽의 입지를 살펴보면, 한양의 경복궁이나 창덕궁, 창경궁, 덕수궁, 경희궁에는 담장이 있을 뿐 성곽으로 둘러쌓지 않았다. 도시 전체를 성곽으로 쌓았다. 자금성의 경우는 궁 자체를 성곽으로 둘러쌓았으나, 베이징을 성곽으로 쌓은 것은 아니다. 한양도성은 임금과 백성이 더불어 사는 공간인 반면, 베이징은 황제와 그 혈족만 성 안에 머무를 수 있었으며, 백성은 성 밖에 살면서 이민족의 침입을 맨몸으로 버텨야 했다.둘째, 한양의 경복궁·창덕궁·창경궁·덕수궁·경희궁은 북악산이나 응봉 등등 산이나 언덕을 배경으로 공간을 설정한 것에 비해,

칼럼 | 김규순 | 2016-12-29 17:19

천안 순국자추모각과 온조왕사당

얼마 전 천안 지역을 답사하고는 흠짓 놀란 일이 있다.천안시는 정유재란 때 소실되었다는 을 2015년에 건축했다. 원래 있었던 자리를 찾아내지 못해 직산향교 옆의 계곡에 부지를 조성하여 지었다. 그리고 천안시는 류관순 추모각 좌측 계곡에 2009년 을 지어 아우내장터 독립만세운동에 참가한 순국자 47분의 위패를 모셔놓았다.과 의 공통점이 있다.첫째, 천안시에서 주관하였다는 것이고,둘째, 전통건축물로 지었다는 것이며,셋째, 돌아가신 분들의 위패를 모신 사당이라는 것이며,넷째, 건물부지가 계곡이라는 입지에 지어졌다는 것이다. 조상의 얼을 숭상하고 진작시키는 사업은 매우 중요하지만, 아무런

칼럼 | 김규순 | 2016-12-22 09:30

풍수시장_아우내 장터

천안시 병천면에 병천시장이 있다. 이곳에는 순대식당거리가 조성되어 있어서 병천순대로 유명하다. 병천시장은 아우내장터라고 불리었다. 아우내는 여러 개천이 하나로 만난다는 뜻이다. 병천은 성거산에서 시작한 개천과 부소산에서 발원한 개천 그리고 만뢰산에서 내려오는 개천이 만나는 장소이다.이곳에 시장이 형성된 것은 박문수 묘를 위한 것이라는 설화가 전해 온다. 조선시대 어사의 대명사였던 어사 박문수가 자기의 묘자리를 병천의 은석산에 정했다. 풍수사의 평가인즉, 장군대좌형의 길지이나 병졸이 보이지 않는 지형이라 안타깝다는 뜻을 전하였다. 박문수는 사고의 전환을 통해서 병졸들을 불러 모으려는 기지를 발휘했다. 산 아래에 시장을 만들면 사람들이 모여들 것이고 군중들이 병졸을 대신하게 하는 풍수시장을 생각해 내었다

칼럼 | 김규순 | 2016-12-17 17:52

광화문_선진화의 상징공간

대한민국의 근현대사는 정부수립 시대, 산업화 시대 그리고 민주화시대로 대별된다. 시기마다 시대정신을 담고 있는 변하고 있는 공간이기도 하다. 광화문은 일찍이 선비들이 상소를 올리는 상징공간이었다. 관직이 없는 일개 서생이라 할지라도 임금의 결정에 자신의 의견을 피력하거나 임금의 잘못을 간언하는 시스템을 갖추었는데 광화문에서 이루어지는 상소제도였다. 구한말 최익현의 ‘도끼상소’가 유명하다. 도끼를 휴대하고 “저의 상소를 들어줄 수 없으면 이 도끼로 죽여 주십시요”하는 매우 강경한 상소였다.일제강점기에는 점령자의 강압통치로 악용된 공간이었고, 해방 후에는 정부수립의 공간이었다. 일제감점기에서 벗어나 대한민국 정부수립으로 온 나라가 축복했던 그 날의 그 공간이 광화문이다. 독재시대와 산업화시대에는 정부행사

칼럼 | 김규순 | 2016-12-06 16:30

은진미륵은 왜 크게 만들었을까

논산 관촉사의 석조미륵보살입상은 보물 제218호이며 은진미륵으로 이름이 나있다.고려 광종 때(968년) 시작해서 목종 9년(1006년)에 완공된 거대한 석불이다.사찰의 입지는 크게 두 가지이다. 산속에 위치한 산곡사찰은 승려들이 수행을 위한 공간으로 안성맞춤이다. 외부 즉 속세와 떨어져 있으며 자연과 더불어 수행하기 좋은 공간이다. 평지사찰은 왕실이나 귀족을 위해 접근성이 좋은 장소를 택한 것이며, 포교나 민중의 감시감독을 위해 마을 가까운 곳에 위치하는 경우이다.관촉사는 평지사찰의 특징으로 주변의 능선이 사찰을 감싸주지 못하므로 논산평야에서 사찰이 보이는 지형적 불리함이 있다. 특히 은진미륵은 높이 18.12m로 논산평야에서는 어디서나 볼 수가 있다. 문제는 멀리서 보이게 만드느냐,

칼럼 | 김규순 | 2016-12-03 11:48

관촉사의 입지 재활용

논산 관촉사에는 천년을 버티고 서있는 부처님이 계신다. 은진미륵으로 유명한 석조미륵보살입상(보물 제218호)이다. 관촉사 창건설화를 새긴 은 1743년 안동권씨 권륜에 의해 작성되었다.주목할 것은 반야산에서 큰 돌이 솟아났다는 대목이다. 바위솟음 현상은 기이하고 영험한 현상이다. 이는 불교적인 현상이 아니라 토속신앙의 장소임을 말해주고 있다. 거석숭배사상과 기우제와 관련한 미르신앙의 복합장소인 것이다. 미르신앙은 수신신앙水神信仰의 한 종류로 용신앙이라고도 한다. 수신신앙은 농경사회의 민속신앙으로 농경생활에서 물에 대한 의존도가 높은 현상을 나타내 주는 일면을 보여준다. 전국에 산재한 선돌·선바위 등은 바로 기우제를 지내는 장소였다. 기우제 지내는 장소가 왜 사찰터로 활용되었을까?

칼럼 | 김규순 | 2016-11-28 11:50

광화문과 지명지리학

동서고금을 막론하고 도시에는 광장이 필요했다.시민들이 집회를 하기 위한 장소가 필요했기 때문이다.집회란 여러사람이 어떤 목적을 위하여 일시적으로 모이는 것을 말한다.서울에는 여의도 광장이 집회의 장소로 자주 사용되었다. 대통령선거 때 유세장소로, 국군의 날 행사장소나 교황 방문 때 행사장소로 이용되었고, 기독교의 부활절연합예베 장소로도 제공되었다. 그러나 이곳에서 감동은 없었다. 1997년에 녹지가 조성되어 더 이상의 대규모 군중집회는 불가능하게 되었다. 여의도汝矣島는 ‘너나 가져라’는 의미가 보여주는 것처럼 대중들의 관심에서 멀어진 장소이다.독재 시대에 집회 장소로 명동성당이 단연 선두였다. 독재에 항거하는 많은 인사들이 몸을 의탁한 곳이며, 대학생들이 데모를 하다가 쫓기면 명동성당에

칼럼 | 김규순 | 2016-11-17 09:01

산을 뚫고 지나간 물

산자분수령山自分水嶺은 ‘물은 산을 넘지 못하고, 산은 물을 건너지 못한다’는 의미의 전통지리 개념이다. 백두대간을 주장한 신경준의 도 이러한 개념 위에서 만들어졌다. 태백에는 삼수령三水嶺이 있다. 여기에 비가 내리면 오십천과 낙동강 그리고 한강으로 나누어지는 고개라고 해서 붙여진 이름이다. 자연에서, 그리고 지구물리학에서 물은 산을 넘지 못한다는 것은 일반론이다. 그러나 물이 산을 넘지는 못하지만 산을 뚫거나 무너뜨리고 지나갈 수 있다. 영월의 청령포에서는 하천이 산을 무너뜨리고 하천의 방향을 바꾸는 바람에 물이 흐르지 않는 구하도舊河道를 발견할 수 있고, 낙동강으로 흐르던 개천이 두부침식에 의한 하천쟁탈로 오십천을 타고 동해로 흐르는 삼척의 미인폭포도 있으며, 심지어 태백의 구문소求門沼에서는 하천

칼럼 | 김규순 | 2016-11-08 09:59

조계사에 남은 유학자의 흔적

유학이 국시(國是)였던 조선시대에는 사대문 안에 사찰을 지을 수 없었다. 조선이 망하고 한용운은 각황사를 세웠고, 1937년에 현재의 조계사 자리로 옮겨 태고사라고 했다. 1955년에 조계사로 이름을 바꾸었다.조계사 자리에는 경주김씨 김교헌(1868-1923)의 집이 있었다. 그의 7대조가 숙종의 장인 김주신(1661-1721)으로 위세가 대단한 명문가였다. 궁궐주변에는 왕의 장인이나 사위가 주로 살았으므로, 이 집도 아마도 숙종이 김주신에게 하사한 집일 가능성이 농후하다.김교헌은 규장각부제학을 역임했는데, 일제에 의해 나라가 망하자 조계사에 있던 사당과 종가집을 팔아서 독립자금을 조달하였고, 동만주로 이주하여 독립운동에 전념하였다. 1918년 대종교 교인으로 구성된 북로군정서를 조직하여 청산

칼럼 | 김규순 | 2016-11-03 21:12

아파트형 무덤

몇 달 전 국립문화재연구소가 주관한 문화재 현장탐방의 일원으로 나주를 답사한 적이 있었다. 천년의 세월 앞에 남아 있는 것은 95%이상이 고분일 것이다. 나주에 산재한 석실고분과 옹관묘들은 그 자체로 하나씩 개별적인 것이 아니라 하나의 집합체로 모여 있다는 사실에서 신선한 충격을 받았다.아파트형 공장은 들어보았지만, 아파트형 무덤은 생소할 것이다. 1500년전 조성된 나주 정촌고분이 아파트형 무덤이다. 나주 정촌 고분은 14기의 매장시설을 갖추고 있었다. 봉분의 크기는 가로*세로(26m*9m)의 대형고분이다. 정촌고분은 나주평야의 구릉지(잠애산 112m)에 위치해 있다.정촌고분을 만든 집단은 500평정도의 땅을 평평하게 고른 다음 그 위에 흙을 다져서 쌓는 방법을 취하였다. 평평한 곳에 석실을

칼럼 | 김규순 | 2016-10-26 14:43

망상해수욕장의 모래 경관

동해안 최대의 명사십리 망상해수욕장의 경관은 시원하면서도 아름답기 그지없다. 이런 곳을 천혜의 자연경관이라 부른다. 해변의 모래사장은 억년의 세월이 걸려서 만들어진다. 자연이 만든 경관이 중요한 이유가 여기에 있다. 사람들에게는 자연 그 자체가 위안과 힐링의 선물인 경우가 많다. 조선시대의 지리지 에도 지리와 생리, 인심 그리고 산수(자연)을 사람이 살기위한 4요소로 꼽고 있다. 개발이 필요한 구역도 있지만, 경관을 그대로 보존하고 즐기게 해야 할 자연이 바로 모래해변이다.동해시가 망상해수욕장의 드넓은 해변을 개발했다. 리조트를 조성하여 건물과 산책로를 만들었다. 망상오토캠핑리조트에는 캐러반 사이트와 자동차캠프장 외에도 10여동의 숙박건물이 들어서 있고, 그 옆으로 망상전통가옥을 짓고 있다.

칼럼 | 김규순 | 2016-10-20 18:24

조선시대의 산부인과_산실

옛날에는 인구가 매우 적었다. 조선시대 세종 때만해도(1440년) 인구수가 600만 명 정도였다고 추정한다. 아이를 많이 낳아도 많이 의료수준이 미약하고, 위생상태와 영양상태가 나빠서 인지 영유아 사망률이 매우 높았다. 그래서 수명이 40세에 미치지 못했다. 심지어는 평균수명이 30세를 넘기지 못했다는 주장도 있다. 비교적 가까운 시대인 1960년대에 우리나라 평균수명이 52.4세였다. 영유아 사망률이 높았던 이유로 인구증가가 빨리 진행되지 못했다. 조선시대 때 인구 천만명이 넘었다고 생각되는 때가 1511년경이다. 세종 시기를 지나면서 농경지가 확대되어 영양상태가 많이 개선된 것으로 보인다.조선시대에도산부인과 병실이 있었다. 일반적으로 자기 집에서 아기를 낳았을 것이라고 생각할 것이다. 일반 백성들

칼럼 | 김규순 | 2016-10-10 17:47

삼각산과 도봉산의 옥천사

우리나라 전국에 옥천사(玉泉寺), 옥천암(玉泉庵)이라고 부르는 사찰이 있다. 그 중에서 도봉산 옥천사와 삼각산 옥천암은 태조 이성계의 기도처로 유명하다.도봉산 옥천사는 이성계가 천축사라는 이름의 사액을 내려 이름이 변경되었다. 두 옥천사의 공통점은 샘이 있는 기도처라는 것과 화강암으로 이루어진 기반암 위에 조성되었다는 점, 그리고 큰 바위가 서 있다는 것이다.큰 바위가 서 있으면 선돌, 입석, 선바위라고 불렀는데, 고대에는 기우제를 지내는 장소였다. 이 바위들이 미륵바위로 불렸는데, 미륵바위와 용신앙의 상관관계에서 발전한 것이다. 용신앙은 용이 구름을 몰고 다니면서 비를 뿌리는 신출귀몰한 신비의 동물로 숭배하였다. 근데 용의 우리말은 ‘미르’이다. 그러니 기우제를 지내던 바위를 미르바위라고 불

칼럼 | 김규순 | 2016-10-04 11:00

땅은 살아있다

근대 서양과학에서는 땅을 생명이 없는 무기물로 본다. 개발의 대상으로 땅을 파헤치고 터널을 뚫고 산을 허물곤 한다. 그래도 별 이상이 없다. 오히려 더욱 편리해지고 더욱 유용해지기도 한다. 그러나 때론 자연에 대한 무지와 개발에 대한 판단착오로 자연환경이 바뀌거나 천재지변을 예측하지 못해 동식물이 몰살당하기도 하고 사상자가 속출하기도 한다.지구의 자전속도는 우리나라를 기준으로 시속 1,337km이다. 초속 463m로 음속보다 빠르게 돌고 있다. 무엇이 돌게 할까? 왜 돌고 있을까? 지구의 공전속도는 시속 107,160km이니 초속으로는 29.76km이다. 상상을 초월한 속도로 태양주위를 달리고 있다. 지구의 엄청난 에너지는 어디서 나왔으며, 어디에서 소비하고 있는가?지구의 에너지가 우주 밖으로

칼럼 | 김규순 | 2016-09-29 09:19

얼풍수, 반(半)풍수

얼풍수란 풍수를 제대로 공부하지 못했거나 공부를 했어도 제대로 익히지 못하여 서툰 풍수사를 말한다. 다른 말로 반풍수(半風水), 작대기풍수라고 부르기도 한다. 이 말은 풍수를 비웃는 대명사이기도 하다. 근데 얼치기가 풍수사에게만 있는 것인가?풍수컨설팅 중에 대기업의 어느 임원이 질문을 했다. 풍수적 판단과 대답이 풍수사마다 다른 것은 무슨 이유냐는 것이다. 나의 대답은 다음과 같다. 첫째 풍수는 수학이 아닙니다. 그러므로 다른 대답이 나올 수 있습니다. 어느 기업이 경영컨설팅을 받으면 같은 처방이 나옵니까? 둘째 풍수사도 사람이므로 틀린 답을 내 놓을 수 있습니다. 국가 고시생들이 모두 100점 만점으로 합격한 것은 아니지 않습니까. 90점짜리가 있는가 하면 60점짜리도 있듯이 풍수사도 실력차이가 있

칼럼 | 김규순 | 2016-09-13 11:49

기후와 풍수

풍수지리학은 기후와 밀접한 관계에 있다. 당연한 이야기이지만 땅은 기후에서 자유롭지 않다. 항상 하늘과 함께 하기 때문이다. 어떤 경우에는 하늘의 기후가 땅의 쓰임을 결정하기도 한다. 사막이 그런 경우이다. 사막은 모래가 있는 땅이라기보다는 비가 오지 않는 땅이다. 이렇듯 생명이 살지 못하는 땅을 풍수에서는 흉지라고 한다. 땅이 못나서 못쓰는 것이 아니라 하늘이 허락을 하지 않아서 못 쓰는 땅이다. 하늘에서 비만 내려주면 언제라도 옥토로 변할 수 있을 것이다. 주역에 ‘잠룡은 물용(潛龍勿用)’이라고 하였다. 때가 되지 않았으면 사용하지 말라는 뜻이니 새겨야 할 것이다.겨울에 시골을 가다가 밭이랑을 보면 같은 이랑이라도 남쪽으로 기울어진 부분의 눈은 녹아내리는데, 반대편 북쪽으로 기울어진 부분의 눈은

칼럼 | 김규순 | 2016-09-09 09:14

풍수의 화두_여기 지금

풍수지리학은 땅의 비밀코드 읽어내기이다. 어느 땅이 좋은 땅이냐 또는 가장 효율적이냐를 알아내는 방법론이다. 선조들은 땅이 무기물로서 흙의 덩어리가 아니라, 하늘과 더불어 생명력을 부여하는 기(氣)를 품고 있는 거대한 존재로 인식하고 있었기에 더욱 그러했다.그도 그럴 것이 바위 위에 씨가 떨어지면 발아하더라도 말라비틀어져 죽는데, 흙에 떨어진 씨앗은 발아하여 열매를 맺는 것이 아닌가. 같은 땅이라도 어떤 곳은 천재지변으로 죽는데, 어떤 곳은 늘 안전하지 않은가. 박 참봉의 아들들은 모두 승승장구하는데, 옆집 이 참봉의 아들들은 지지리도 되는 일이 없다. 사람들은 이러한 길흉화복의 근원이 천지의 운행에서 나타남을 알았으나 하늘은 선택의 여지가 없음을 인지하였다. 하늘이 부여한 것은 더 이상 바꿀 수 없

칼럼 | 김규순 교수 | 2016-09-01 17:01

지금 우리가 후손에게 남겨줄 사찰은?

사찰은 일반적으로 수행도량, 기도도량이 목적인 경우가 대부분이다.이런 경우에 합당하면 오랜 기간 사찰이 유지되어 천년고찰이 될 수 있다.과거 왕실이나 사대부를 위해 도읍지인 경주에 황룡사를 지었듯이, 포교를 위해서 사찰을 짓는 경우는 대부분 사람이 많이 모여 사는 도읍지나 지방도시에 지어야 한다. 승려들도 생명연장을 위해서 먹어야 하므로 먹거리를 구하기 가까운 데에 절집이 있어야 한다. 이런 경우 왕실의 도움이 없거나 귀족들의 지원이 끊어지거나 하여 존재이유가 사라지면 사찰도 없어진다.마을부근에 있었던 절들이 사라져 폐사지가 된 것을 조선시대에 유교가 국시로 정해지면서 사찰보다는 서원경제에 인력과 생산물이 집중되었기 때문으로 보인다. 서원도 매달 공자 맹자 등 성현들에게 제를 올려야 했고,

칼럼 | 김규순 교수 | 2016-08-25 15:53

불편 감수하며 자리 잡은 사찰 터

이름난 사찰의 배치를 살펴보면 반드시 내를 건넌 후에 경내에 진입할 수 있다.그래서 경내에 들어가기 위해서는 다리를 건너지 않을 수 없다. 청아한 물소리를 들으며 다리를 건너면 마음도 정화되는 듯하다. 설악산신흥사에는 극락교, 속리산법주사에는 속리교 등등 크거나 작은 다리가 신도들의 수행 길을 이어주고 있다. 지금이야 토목 기술이 발전하여 다리하나 놓는 것이 어렵지 않지만, 삼국시대, 고려와 조선시대에는 다리를 놓는 것이 쉬운 일이 아니었다. 다리라고 해도 몇몇 홍교가 있지만, 대부분 나무를 엮어서 만든 다리였을 것이다. 다리가 없어도 내를 건널 수 있지만, 아녀자들에게는 위험한 일이다. 특히 비라도 많이 오는 날이거나 눈이 쌓인 겨울에 위험은 가중된다. 나무로 엮어서 만든 다리가 있어도 폭우가 쏟아

칼럼 | 김규순 교수 | 2016-08-16 10:13

사찰의 입지와 풍수

사찰이 들어선 지형을 살펴보면, 후방으로는 산의 능선이 묵직하게 들어오고 전방으로는 계곡물을 접하는 것이 일반적이다. 소위 배산임수형이다. 능선을 배후로 하여 대웅전이 지어지고 앞쪽에 계곡이 있어서 일주문을 지나서 다리를 건너야만 사찰 경내로 들어서게 된다.이런 지형을 원칙으로 하여 산속에 있는 절을 산곡사찰, 평야지대에 있는 절은 평지사찰이라고 한다. 그 외에도 왕실이나 귀족들에게 가까운 곳에 자리하기 위해 마을 안에 들어선 사찰이 있고, 군사적인 목적에 의해 지어진 호국사찰도 있다. 호국사찰은 적의 침입을 사전에 탐지하기 위해 해변 높은 곳에 짓거나 적의 침입을 차단하기 위해 전략적 요충지에 지은 사찰도 있다.평지 사찰 중에 배산임수가 되지 않는 곳도 있다. 경주의 분황사나 황룡사지를 보면

칼럼 | 김규순 교수 | 2016-08-05 10:45

호국풍수와 호국불교

우리나라 풍수의 역사는 깊다. 기록에 의하면 석탈해(재위 57-80)의 경주반월성 호공의 집 탈취설화(삼국유사 석탈해편)와, 도선국사(827-898)의 활약(옥룡사비문, 고려사) 그리고 최치원(857-908(?)의 사산비문에서 풍수가 활용된 기록을 찾을 수 있다.신라시대 풍수의 특징은 호국풍수이다. 이는 호국불교와 결합하여 그 빛을 발한다. 우리가 호국불교는 익히 알고 있지만, 호국풍수는 호국불교에 가려 그 진가가 크게 알려져 있지 않다.호국불교의 효시는 원효대사가 아닐까 추정된다. 원효대사(617-686)는 호국풍수를 호국불교라는 옷을 입혀 644년에는 여수에 향일암을 짓고, 683년에는 남해에 보리암을 건립하여 왜적의 침략에서 우리나라 백성들을 구하고자 하였다. 향일암과 보리암에 올라서면

칼럼 | 김규순 교수 | 2016-07-28 14:00

젠트리피케이션 풍수

젠트리피케이션이란 구도심의 개발로 나타나는 인구이동인데, 서민계층이 쫓겨나고 부유층으로 대체되는 현상이다. 서울의 봉천동과 상도동, 청계천변의 아파트 재개발지역과 북촌과 서촌의 오래된 마을에서 기존 서민이 쫓겨나고 부유층으로 뒤바뀌고 있다.서울의 젠트리피케이션은 두 가지로 나누어 볼 수 있다. 첫째는 처음부터 빈민거주지역이었으나 입지가 좋거나 지리적 환경이 좋은 곳이라 재개발과정을 통해 부유층 거주지역으로 바뀌는 경우이다. 둘째는 조선시대 지배층의 거주공간이 근대화의 경향으로 퇴락화·슬럼화의 과정을 거치면서 서민들의 거주공간으로 변했다가 역사적·문화적 가치의 재발견으로 부동산 가격이 상승함으로써 서민이 쫓겨나고 부유층이 유입되는 경우이다.서울의 북촌과 서촌은 조선시대부터 한양의 왕족을 비롯한

칼럼 | 김규순 소장 | 2016-07-14 10:24

풍수의 물과 실생활의 물

현대도시 생활에서 물은 매우 긴요하게 사용되고 있다.아침·저녁으로 샤워할 때나 요리할 때도 물이 필요하고, 청소·빨래할 때도 물이 있어야 하며, 심지어 화장실에서도 물이 없으면 굉장한 어려움을 겪는다.과거에도 별반 다르지 않았다.풍수는 물을 어떻게 다루고 있는가? 풍수지리학에서는 만물을 기(氣)로 설명한다. 하나의 물질을 지칭하는 것이 아니라 자연에서 스스로 작용하고 운행하는 것을 상징적으로 나타내는 개념이기도 하다. 동양철학에서는 오행이라고 하여 목_화_토_금_수를 말한다. 그러므로 물을 수기(水氣)라고 부른다. 물의 기운은 동식물을 성장하게 하는 필수 물질이고 화기를 없애는 작용을 한다. 화기(火氣)는 빛과 뜨거움을 지닌 기운이다. 물이 화기를 품으면 수증기가 되어 하늘로 올라가서

칼럼 | 김규순 소장 | 2016-06-29 10:54

풍수의 전문화

지금 우리에게 풍수지리학은 습한 창고에 처박힌 서적이 햇볕 아래로 나온 상태와 같다.풍수를 주제로 논문을 쓴 저자가 100명을 넘고 있고, 대학교의 대학원에서 박사를 배출하고 있다. 엄연히 학문영역임에도 불구하고 아직까지 풍수지리학은 전래동화와 같은 이미지를 갖고 있다. 풍수지리학은 전통지리학이지만 모든 분야와 융합이 가능한 학문이다.근대지리학이 자연지리학과 인문지리학으로 대별되면서, 인문지리학 분야에서도 문화지리학, 인류지리학, 역사지리학, 경제지리학, 고고지리학, 의료지리학, 교통지리학, 환경지리학, 기후지리학 등등 세분화되어 있다. 학문도 항상 변화한다. 풍수지리학이 통합적 학문이긴 하지만, 현대인에게 쉽게 접근하지 못하는 것이 통합적이란 개념 때문이라면 스스로 전문화를 고려해 봐야 한다

칼럼 | 김규순 소장 | 2016-06-15 10:15

불모산 성주사의 돼지상

창원시 불모산에 성주사가 있다. 성주사는 장유화상(長遊和尙)을 위해 지어진 절로 전해진다. 장유화상은 아유타국 공주 허황옥(許黃玉)의 오빠로 가락국에 함께 도착한 일행이다. 김수로왕은 유천간·신귀간 등을 바닷가로 보내어 망산도(望山島)에서 여러 날을 기다려 허황옥의 일행을 맞이하였다. 공주는 뭍에 오르자 맨 먼저 산신제를 올리고 나서야 김수로왕과 결혼식을 올렸다. 신혼 첫날밤 허황후는 “하느님이 부모의 꿈에 나타나서는 ‘공주를 가락국 김수로왕의 베필이 되게 하라’ 고 하여 이 말을 좇아 김수로왕을 찾아 나섰다”는 경위를 말하였다.이를 볼 때 허황후는 그를 따르는 무리가 수 십명이 넘었다는 사실을 상기할 수 있으며, 허황후 일행은 난민이 아니라, 김수로왕과 매파를 통하여 사전에 연락을 주고받은 해상세력

칼럼 | 김규순 소장 | 2016-06-08 09:58

인명 경시 풍조와 화장

지금 우리나라 장례방식의 점유율을 볼 때 화장이 85%를 넘어서고 있다.묘지 마련이 쉽지 않은 이유도 있지만, 화장할 경우 거주지 가까운 납골당에 안치할 수 있어서 자주 찾아볼 수 있는 이점이 있다. 매장 방식보다 화장 장례가 비용도 절약되는 유리한 점도 무시할 수 없다. 이미 화장이 장례 방식에 있어서 거부할 수 없는 대세이지만, 막상 부모의 시신을 화장한 자식들은 꺼림칙한 마음이 남는 경우도 있다. 사회적 요구에 의해서 화장을 하지만, 70-80대의 는 매장문화에 익숙하기 때문이다. 또한 부모들은 “나는 불구덩이에 들어가기 싫다”고 하신 분들도 많이 있었다. 묘지를 위한 땅도 없고, 공동묘지도 사용할 수 없고, 국가에서 화장을 장려하고 있으니, 하는 수 없지만, 자식의 도리로 미안한 마음을 가지게

칼럼 | 김규순 소장 | 2016-06-02 17:23

땅에도 팔자가 있다

사람에게는 여러 가지 성향이 있다. 선생님스타일, 공무원스타일, 농부어부스타일, 군인경찰 성향, 지도자 성향, 장사꾼 성향, 예술적 자질 등등. 강약의 차이는 있어도 사람마다 적성과 성향, 스타일이 있기 마련이다. 때론 선생님이 적성에 맞지 않으면서 선생님이 되기도 하고, 하기 싫은데도 부모님의 성화로 의사가 되기도 하지만, 세상에 예외 없는 경우는 없지 않은가.우리는 적성과 성향을 다른 말로 ‘팔자’라고 부르기도 한다. 답사를 하다보면, 땅에도 팔자가 있구나 하는 것을 느낄 때가 있다.연세대학교 내에 루스채플관이 있다. 애초에 이 자리에는 여기서 직선거리로 1km 남짓 떨어진 봉원사가 있었다. 봉원사는 889년(신라 진성여왕 3년)에 지어진 천년고찰이었다.봉원사는 천년을 버티지 못하고

칼럼 | 김규순 소장 | 2016-05-25 10:08

이제 말하는 청와대 풍수

청와대 풍수에 대해서 나쁘다고 말하는 풍수사들이 꽤 있다. 그것은 청와대에 들어 가보지 않았고 주산인 북악산을 제대로 답사해 보지 못해서 자신 있게 말하지 못할 수 없는 상황도 있겠지만, 나쁜 자리인데도 대한민국은 발전하고 있고 세계 10대 강국에 이름을 올리고 있다는 것은 이해되지 않는 사실이다.청와대 풍수에 대해서 설득력 있게 말할 수는 없는 것인가? 대통령이 곧 국가가 아닐진대, 국가와 개인을 분리시키지 못하는 오류를 범하고 있는 것으로 보인다. 오로지 청와대에서 살다간 역대 대통령들의 노후가 좋지 않다는데 그 초점을 맞춘 것이다.이승만 대통령은 하와이로 쫓겨났고, 윤보선 대통령은 밀려났으며, 박정희 대통령은 피격당하고, 최규하 대통령은 하야하고, 전두환·노태우 대통령은 감옥에 갇혔으며,

칼럼 | 김규순 소장 | 2016-05-11 11:00

지진과 일본 풍수

일본은 큐슈 지진으로 매우 어려운 상황이다. 지진이 진정되면 다행이지만, 더 큰 지진으로 연결되지나 않을까 노심초사하고 있었지만, 다행히도 진정국면이다. 일본은 땅이 흔들리는 나라이고 바닷물이 넘쳐 쓰나미가 몰려오는 나라이다. 두렵고 불행한 일이지만 숙명으로 받아들일 수밖에 없다. 그래서 그들은 항상 바깥으로 눈을 돌리는지 모른다. 일본인의 정신적 성향의 뿌리에는 흔들리는 땅에 대한 반응이 있다. 그들 문화의 뿌리에는 지진이 있다.일본에서 풍수지리가 설득력을 가지기에는 쉽지 않다. 일단 땅에 대한 믿음이 우리와 같지 않다. 우리나라 사람들이 땅에 대한 믿음은 거의 하늘과 동격이다. 그래서 천지자연이라고도 한다. 대한민국 풍수는 땅이 사람을 풍요롭게 하고 복을 가져다준다고 믿는다. 땅에서 거두어들인 곡

칼럼 | 김규순 소장 | 2016-04-28 09:29

조선의 대마도는 어디에 있는가

조선의 흔적을 찾아서대한민국의 본토 부산에서 대마도 북단 히타키츠까지는 49.5km, 일본 본토 후쿠오카에서 쓰시마(Tsushima) 남단 이즈하라까지는 138km이다. 대마도가 대한민국 사람에게는 지리학적으로 뿐만 아니라 심리적으로도 매우 가깝게 느끼는 이유는 무엇일까?일본이 실효지배하고 있는 쓰시마. 혹시나 하고 갔으나 역시나 조선의 대마도는 찾을 수 없었다. 대한민국의 대마도도 당연히 없었다. 대마도는 우리 땅이라는 역사적인 사실은 많으나 그 실물 증거조차 이미 사라지고 없었다. 단지 1980년대 이후에 대한민국 사람들에 의해 세워진, 몇 개의 기념비만-대한인최익현선생순국지비(1986), 신라사신박제상순국비(1988), 조선국통신사지비(1992), 덕혜옹주결혼봉축기념비(2001), 조선국

칼럼 | 김규순 소장 | 2016-04-14 17:18

고려를 낳은 신라 풍수

고려 태조 왕건의 탄생설화는 매우 특이하다. 고주몽이나 박혁거세, 김알지, 김수로왕 처럼 알에서 태어난 것도 아니며, 비류나 온조 처럼 왕의 혈통을 이어받은 것도 아니다. 그렇다고 견훤이나 이성계 처럼 꿈을 꾼 것도 아니다. 고려사에 따르면, 도선국사가 왕륭에게 집을 짓는 방법을 알려주었다."왕륭은 도선국사와 함께 곡령에 올라가 산수의 맥을 조사하고 천문과 운수를 자세히 살펴보고는 이렇게 일러주었다. ‘이 지맥은 임방(壬方 : 북쪽)의 백두산 수모목간(水母木幹)37)으로부터 뻗어와 마두명당(馬頭明堂)까지 이어져 있소. 그대는 또한 수명(水命)이니 수(水)의 대수(大數)를 따라 집을 육육(六六)으로 지어 36구로 만들면 천지의 대수와 맞아 떨어져 내년에는 반드시 귀한 아들을 낳을 것이니 이름을 왕건(王

칼럼 | 김규순 소장 | 2016-03-31 13:50

중국 시멘트 무덤에서 느낀 소회

우리나라에서 시멘트 무덤이 뉴스로 나온 적이 몇 번 있었다. 필자도 직접 본 적이 있다. 고흥군 소록도를 지나 거금대교를 통과하여 거금도로 들어가면서 좌측으로 수기의 시멘트 묘지가 눈에 들어온다. 시멘트 무덤은 여러 가지로 편하다. 벌초를 하지 않아도 되고, 잔디가 군데군데 죽어서 매번 이식하해야 하는 일도 없고, 봉분이 내려앉을 경우 새로 사초를 하는 번거로움이 없고, 묘역 전체를 시멘트로 조성하니 깨끗하기 이를 데 없다. 묘지는 죽은 이의 집이라는데 시멘트로 지은 집에 모신다는 의미도 있을지 모르겠지만, 생뚱맞다는 생각은 변함이 없다.중국에 가보니 우리와 비슷한 경우를 보았다. 강서성 무원에 있는 당태자묘를 보았다. 무덤이 이상하다고 생각했는데 시멘트로 정성스럽게(?) 발라서 장식까지 해 놓았다.

칼럼 | 김규순 소장 | 2016-03-23 09:50

중국의 뿌리공원, 중화백성원中華百姓苑

중국답사에서 낯설지 않았지만 공산주의 치하에서는 언 듯 이해하기 힘든 광경을 보았다. 다름이 아니라 중국 장시성江西省 봉신奉新에서 우리나라 대전에 있는 뿌리공원과 같은 중화백성원中華百姓苑이 있었다. 봉신은 강서성의 중심도시인 난창南昌에서 서쪽으로 60키로미터 떨어진 곳에 있다. 대한민국 대전의 뿌리 공원은 1997년에 세워졌다.반면에 중국 강서성 봉신의 중화백성원中華百姓苑은 2014년에 준공되었다. 이모로 보나 저모로 보나 중화백성원은 우리나라 뿌리공원을 모방한 듯하다.화림호씨 종친회에서는 40만 평방미터의 넓이에 화림호씨華林胡氏 시조모경씨始祖母耿氏 묘역과 중화백성원中華百姓苑, 화림문화박람원과 화림호씨 발상지를 2014년에 준공하여 공원화하였다. 여기에 화림사華林寺와 화림서원華林書院도 포함된다

칼럼 | 김규순 소장 | 2016-03-14 17:23

중국, 풍수부활을 꿈꾼다

중국에서 발달한 사상 중에서 중국 고유의 것이 아닌 사상이 불교와 공산주의이다.청나라가 멸망하고(1912) 1921년에 중국 공산당이 창립된다. 모택동은 장개석이 국민당과의 내전에서 승리하고, 1949년 베이징에서 중화인민공화국정부를 세우고 주석이 된다.모택동은 1960년대초 대약진 운동에 실패하자 정권을 잡기 위해 문화혁명(1966-1976)을 주도한다. 그는 문화혁명을 ‘만민평등과 조직타파를 부르짖는 인류역사상 가장 위대한 혁명’이라고 하였다. 옛 것을 버리고 새롭게 시작한다는 모토의 문화혁명이 모택동 사후 1981년에 중국공산당은 ‘모택동의 극좌적 오류’로 평가했다.문화혁명은 모택동의 권력을 강화하려는 중국판 문화킬링필드로 기존의 전통 질서를 부정하고 모든 전통현상을 파괴하는데 주

칼럼 | 김규순 소장 | 2016-03-07 10:10

중국의 시(習)씨 시조묘에 가다

현재 중국국가주석은 시진핑(習近平)이다 그의 시조始祖 시짜오치(習鑿齒, 328-412)의 묘를 다녀왔다. 중국中國 강서성江西省 신여시新余市 유수구渝水區 백매촌白梅村 조목산棗木山에 조성된 5세기초의 묘지였다.반면에 습착지習鑿齒의 묘를 살펴보면, 풍수학의 입문자라도 소위 좋은 자리에 묘지를 만들었다는 것을 알 수 있다. 주산이 우뚝하고 능선이 튼실하며 좌우를 호위하는 산들도 수려하다.묘지를 만든 곳도 지질상 지리상 매우 안정된 위치이다. 5세기에 이런 깊은 산속에 자리를 잡는 것도 예사로운 일이 아니지만 묘지를 조성하는 일도 쉽지 않았을 것인데, 굳이 이런 곳에 묘지를 만들었다는 것은 어떤 신념이 뒷받침되었다고 보아야 한다. 그 신념이 풍수라고 생각한다. 이는 중국의 귀족이나 호족들이 풍수에 심취

칼럼 | 김규순 소장 | 2016-02-22 11:40

김진선과 이완구의 자연관 차이

영월동강댐 건설에 대해 김진선 강원도지사가 반대의사를 분명히 표명한 것이 이슈가 되었던 것이 1999년 4월9일이다. 댐의 안전성과 물 수급에 대한 조사 결과 및 동강댐 홍수조절 효과에 문제가 있음을 간파했던 것이다. 이런 문제에 대해 전문적 지식이 없었던 김진선 강원도지사는 지리학자들의 과학적이고 합리적인 조언을 받아들였으며 이에 그는 지리학적 논리에 확신을 가지고 반대를 강행했던 것이다. 지리학자들의 주장에서 홍수조절에 도움이 되지 않는다는 것이 정설이다. 석회암 지질 구조를 지니고 있던 동강 유역 영월지역은 땅 속에 그 수를 알 수 없을 정도로 많은 동굴이 있고 그 동굴은 한 곳으로 통하게 되어 있으므로, 댐을 건설하면 홍수가 나면 동굴을 흐르던 물이 수압을 견디지 못해 한 곳으로 집중되어 분출하면 더

칼럼 | 김규순 소장 | 2016-02-07 04:49

독도와 지리

지금 일본과의 외교관계에서 첨예하게 대립되고 있는 것이 위안부문제와 약탈 문화재 반환, 역사왜곡에 관한 문제 그리고 독도문제이다. 어느 것 하나 쉬운 문제가 없다. 큰 테두리에서 보면 일제강점기를 거쳤던 일본이 우리의 손톱에 가시를 박아 놓고, 자기들이 불리할 때마다 그 가시를 흔드는 꼴로 보인다.한일 두 나라간 위안부합의가 있었지만, 이 때문에 2016년 새해벽두부터 전국적으로 홍역을 앓고 있다. 한일간의 문제해결에는 국민 정서에 따른 이해가 우선되어야 한다. 이를 무시할 경우 더 큰 역풍을 맞게 된다. 독도 문제도 마찬가지이다. 독도에 대해서는 일본이 손해 볼 것은 없고 얻어 갈 것만 있는 문제이다. 더불어 대한민국 국민에게는 식민지 침탈과 같은 감정을 느끼게 하기에 충분한 사안이다.우리는 신라

칼럼 | 김규순 소장 | 2016-01-06 09:58

경주 최부자집의 장독대 복원공사

신라 천년의 고도 경주는 그 자체가 박물관이다. 이천년전의 설화가 곳곳에 남겨져 있고, 설화를 뒷받침하는 흔적들이 남아있다. 경주시내의 대릉원에서는 그들이 살다가 마지막으로 남긴 무덤들이 아름다운 작품인 마냥 부드러운 곡선으로 우리를 맞이한다.신라에는 애초에 6촌장이 있었고 그들에 의해 박·석·김 왕족이 추대되었다. 6촌장은 후에 성을 받았는데 이·최·정·손·배·설씨이다. 이들 성씨는 지금도 대한민국의 주축을 이루고 있다고 해도 과언이 아니다. 신라 6촌장은 신라의 붙박이이고 파수꾼이며 뿌리였다. 이들은 고려를 지탱했고 조선을 이끌었다.신라 천년의 막바지인 9세기에 최치원이라는 거대한 인물이 탄생한다. 그는 당나라를 무대로 활동했었고, 귀국해서는 기득권 진골계층의 벽에 부딪히기도 했다. 대문장가로서 고운선생

칼럼 | 김규순 소장 | 2015-12-29 21:47

형식과 내용의 충돌_마곡사의 대광보전

공주시 사곡면에 있는 태화산마곡사는 백제무왕 때(640년) 신라 자장율사에 의해 창건된 천년고찰로, 현재는 대한불교 조계종 제6교구 본사이다. 조선조에 세조가 방문한 사찰로도 유명하며, 근대에는 백범 김구선생께서 피신한 사찰로도 유명하다.태화산마곡사는 형식과 내용이 뒤섞여 있어서 호기심을 자극하는 사찰이기도 하다.우선 본전이 두 개다. 대광보전과 대웅보전이 앞뒤로 나란히 서있다. 대광보전은 모든 부처님의 진신眞身인 비로자나불을 모시는 본전이고, 대웅보전은 석가모니불을 중심으로 좌우로 아미타불과 약사여래를 모신 본전이다.그 다음 두 영역에 가람이 배치되어 있다. 산은 사찰에 있어서 출신지나 마찬가지라서 사찰의 이름 앞에 붙어 다닌다. 마곡사 앞을 흐르는 마곡천의 남쪽은 태화산이고, 마곡천의 북쪽은

칼럼 | 김규순 소장 | 2015-10-20 16:48

파평윤씨 윤신달과 용연

신라의 성씨로는 석(昔)·박(朴)·김(金)의 왕족과 신라 6성인 이(李)·최(崔)·정(鄭)·손(孫)·배(裵)·설(薛)씨가 가장 오래되었으나, 파평 윤씨는 신라 말기에 만들어졌다. 경기도 파주시 파평면 눌노리에 파평윤씨의 시조 윤신달이 발견된 용연(龍淵)이 있다.“용연에는 용인(龍人)이 살았는데, 신라 진성왕 7년(서기 893년)에 용연 위로 구름과 안개가 자욱하게 끼고 요란한 천둥과 번개가 치면서 옥함이 떠올랐다. 날이 저물 때 용연가에 살던 노파가 옥함을 건져서 열어보니 어린 아기가 누워 있었다. 옥함에 윤(尹)자가 새겨져 있어서 아기는 윤씨의 성을 갖게 되었다. 이로서 이 아기는 파평윤씨의 시조가 되었고 그의 이름이 윤신달(尹莘達)이다.”득성지로 특이한 것은 물을 선택했다는 것이다. 물이 있어야

칼럼 | 김규순 소장 | 2015-10-12 09:50

창녕 조씨의 득성

우리나라 성씨의 유래는 오래되었지만, 각 성姓마다 그 득성 시기와 과정이 다르다.삼황오제와 하은주 시대에 만들어진 성씨의 유민들은 그 역사가 유수하다. 삼한시대 왕족이나 귀족들의 성씨의 경우 그 유래가 전해지고 있다.창녕의 진산 화왕산 정상에는 삼국시대에 축성된 화왕산성이 있다. 이곳 산성 중앙에는 용지龍池가 있고, 동쪽에는 “창녕조씨득성지지”비석이 서 있다. 창녕조씨의 시조인 조계룡이가 태어난 곳이다.

칼럼 | 김규순 소장 | 2015-10-06 17:19

대통령의 풍수관

지난 8월6일 박근혜대통령은 국정운영 국민담화를 발표하였다.박대통령은 마지막 부분에서 문화영역을 넓히는데 역량을 집중하겠다면서 신성장 동력으로 문화를 강조했다. “대한민국 5천년의 전통과 아름답고 독창적인 문화를 통해 세계의 문화를 선도하는 문화 강국으로 발돋움할 것이며, 우리의 내재된 창조적 기질과 역량을 발견하고 창조적 유산을 결합시켜야 하며, 우리의 역사와 전통으로 지역문화에 기반한 콘텐츠를 만들어야 한다”고 역설했다. 결론적으로 문화창조 융합벨트 구축으로 새로운 문화콘텐츠의 기획·제작·구현하는 선순환시스템을 만들어 청년일자리 창출에 힘을 쏟겠다고 피력했다.그러면 우리의 문화란 무엇인가? 박대통령이 휴가 중에 읽은 책으로 공감한 책이 있다고 해서 화제이다. 임마누엘 페스트라이쉬가 쓴

칼럼 | 김규순 소장 | 2015-09-09 17:37

설악산 관광명찰 신흥사의 임무

신흥사는 천년고찰로써 사천왕문과 보제루 그리고 극락보전 등 비교적 오랜 건축물을 문화재로 간직하고 있다.652년에 창건된 향성사가 화재로 소실되자, 의상조사께서 현재 내원암 터에 선정사(禪定寺)를 중건했다. 이마저 1642년에 화재로 소실된 것을 영서(靈瑞), 혜원(惠元), 연옥(蓮玉) 세분의 고승들께서 중창을 서원하니, 비몽사몽간에 백발신인이 나타나서 지금의 신흥사 터를 가리키며 “이곳은 누 만대에 삼재가 미치지 않는 신역(神域)이니라” 고 말하고는 사라졌으니 지금의 신흥사이다. 신흥사(神興寺)라 한 것도 신인(神人)이 길지를 점지해 주어 흥왕(興旺)한데 기인한다. 이는 부처님의 불력이 아니라 이 땅의 풍수가가 땅을 잡아주었다는 말로도 해석할 수 있다.조선 4대사찰 중 하나였던 금강산 건봉사가 고성에 있었

칼럼 | 김규순 소장 | 2015-08-28 10:48

진주 강씨와 봉란대

진주에 가면 봉란대가 있다. 봉황의 알이 있는 장소라는 뜻이다.그 연원을 살펴보면, 고려시대 때에 인주이씨의 외척세도가 헌종·문종·순종·예종·인종에 이르기 까지 왕후를 배출함으로써 오랜 기간 지속되었다. 고려 인종 때에 인주이씨 이자겸( ?~1126)이 자신의 권력가도에 걸림돌이 되는 진주강씨의 반발을 제거하기 위하여, ‘강씨의 기운이 봉암鳳岩에 기인한다’는 말을 ‘황제가 난다’는 말로 모함한다. 그리하여 이자겸의 아들인 이지원이가 나서서 봉황의 알이라고 여기는 ‘봉암’을 부수었으며, 이 때 붉은 피가 흘렀다고 전한다. 이 때를 악용하여 이자겸의 오른팔이었던 척준경은 그 당시 조정의 권신이었던 강홍(1010-1122)의 형제들을 죽이고 강씨의 부활을 저지하고자 대봉산을 비봉산으로 바꾸었으며,. 이를 계기로

칼럼 | 김규순 소장 | 2015-08-21 18:02

터닝포인트_풍수

우리는 아침마다 늘 새로운 마음가짐이 필요하다.대학에서도 ‘일신일일신우일신日新日日新又日新’이라고 했다.우탕왕이 세숫대야 바닥에 써놓고 아침에 세수할 때마다 보면서 각오를 새롭게 했다는 문구이다. 거울을 깨끗하게 한 번 닦았다고 해서 천년만년 그 청결함이 유지되지 않는다. 거울은 세월에 따라 먼지가 쌓이고 물때도 끼인다. 잔디밭을 한번 가꾸었다고 내버려두면 잡초밭으로 변한다. 물도 주고 잡초도 뽑아주는 등 지속적인 노력이 필요하다. 사람도 한 번 마음다짐을 했다고 해도 그 결의가 영원히 지속되지 않는다. 그것을 빗대어 작심살일作心三日이라고 한다. 우리가 결심을 하고서 지속적으로 결심을 재확인하는 메카니즘을 만들어 놓는 사람은 성공할 가능성이 높다. 날마다 새로운 터닝포인트를 가지기 때문이다. 날마다 새

칼럼 | 김규순 소장 | 2015-08-10 15:19

경복궁에서 태어난 수양대군(1417-1468)이 성장하자 왕국의 법도대로 사저(私邸)로 나가게 되었다. 조선시대에 왕이 되기 전에 살았던 사저를 잠저(潛邸)라고 했다. 수양대군이 나중에 세조가 되었으니 그가 살았던 집은 잠저라고 한다. 세조의 잠저는 지금의 덕수궁 자리였다. 그 곳에서 계유정란을 일으켰다. 계유정란이란 왕이 되기 위해 정권을 탈취한 일종의 군사 쿠데타였다. 용이 발톱을 세운 것이다.덕수궁 뒷능선에는 태조의 신덕왕후 강씨가 잠들었던 정릉이 있었다. 계모였던 신덕왕후릉을 보기 싫어한 태종 이방원이 능의 면적 1백보로 축소하였다. 조선왕조실록에 따르면, “~ 이에 세력 있는 집에서 분연(紛然)하게 다투어 좋은 땅을 점령하였는데, 좌정승 하륜(河崙, 1347-1416)이 여러 사위를 거느리고 이를

칼럼 | 김규순 소장 | 2015-07-24 10:08

도시재생과 풍수

도시재생.약간 생소한 단어이지만 도시재생에 관한 관심이 고조되고 있다. 도시재생 사업은 도시재개발이나 재건축과 같은 일률적이고 전면적인 철거 방식이 아닌, 동네 주민이 중심이 되어 마을의 역사성과 공간적 특이성을 강조하여 정체성을 살릴 수 있는 맞춤형 정비방식이다. 재개발이나 재건축의 경우 대기업의 경제력을 바탕으로 이익추구를 통한 무분별하고 천편일률적인 개발방식이다. 반대로 주민의 생활공간을 인정해주고 그들 자신이 공간을 변혁시켜가는 방식이 도시재생사업이다. 서울시는 향후 도시재생의 추진모델이 될 서울형 도시재생 선도지역을 선정한 바 있다. 도시란 허물을 벗는 곤충과 같다. 도시는 일반적으로 50년 또는 100년마다 그 모습을 바꾼다. 건물의 수명이 다하면 새로운 건물을 짓는다. 이 경우 도시의 공간이 재

칼럼 | 김규순 소장 | 2015-07-08 20:49

지질공원과 지오파크

지질공원은 유네스코 특별지원활동 중 하나로 Global Geoparks Network가 2004년 결성되었고, 우리나라도 2013년에 가입하여 회원국으로 활동하고 있다. 우리나라의 지질공원은 제주지질공원을 비롯하여, 강원평화지역(DMZ), 부산, 청송, 무등산, 울릉도·독도 등이다.‘지질공원’을 원어로 보면 ‘Geopark’ 이다. ‘Geopark’가 ‘지질공원’으로 번역해도 되는지 의문이 든다. ‘지질공원’이란 무엇인가? 유네스코의 정의에 따르면, “지질공원은 특별한 과학적 중요성, 희귀성 또는 아름다움을 지닌 지질 현장으로써 지질학적 중요성뿐만 아니라 생태학적, 고고학적, 역사적, 문화적 가치도 함께 지니고 있는 지역으로 보전, 교육 및 관광을 통하여 지역경제 발전을 도모함을 의미한다.”유네스코

칼럼 | 김규순 소장 | 2015-06-20 11:33

내곡동 영릉과 여주 영릉

세종대왕릉 명칭은 영릉(英陵)이다. 세종께서 자신이 들어갈 무덤을 살아생전에 정했던 곳은 서울 서초구 내곡동의 영릉이었다. 신하를 비롯한 풍수사들이 흉한 곳이라고 만류를 하였음에도 세종께서는 아버지 태종의 헌릉 옆에 묻힌다고 내심 결정을 해 놓았던 것으로 추측된다. 왕비 소헌왕후 심씨가 1446년 3월24일 돌아가시자 서울 내곡동에 왕릉을 조성하면서 소헌왕후가 묻히는 곳 바로 옆에 자기의 자리도 마련하게 한다.조선왕조실록에 따르면, 소헌왕후가 죽기 4년전 헌릉을 수리할 적에(1442년 5월25일) 세종께서는 진양 대군(수양대군)·안평 대군과, 신개·하연·이정녕·이천·김종서·정인지·이사검·조서강·강석덕·유순도 등에게 명하여 술사(術士) 고중안 등 10인을 거느리고 수릉(壽陵)의 땅을 살펴보게 하였다. 같은 해

칼럼 | 김규순 소장 | 2015-06-15 10:17

세종대왕의 종법제에 의한 풍수 외적 판단

세종대왕께서 경복궁에 대한 풍수 논쟁 시에 많은 고심을 하였고, 죽을 때까지 풍수 화두를 놓지 않고 있었다. 이해하기 힘들겠지만 그 당시 백성을 사랑한 그의 진면목을 보여준 대목이다.임금의 무덤에는 이름을 붙이는데, 여주에 있는 세종대왕릉은 영릉이라고 한다.영릉이 처음에는 여주가 아니라 지금 경기도 광주에 있었다. 지금은 서울시 서초구 내곡동으로 행정구역이 바뀐 곳이다. 내곡동에 자리를 잡은 것은 세종대왕 본인의 의사에 의한 일이다.세종대왕의 입장에서 어쩌면 아킬레스건이라고 할 수 있는 것은 왕권의 양위가 장자상속이 아니었다는 점인지도 모른다. 서열 다섯째의 태종 이방원과 서열 세째 세종 이도에겐 유고의 종법제에서 받는 스트레스가 작지는 않았으리라 본다. 종법제란 형제의 순서에 따라 상속과 권력의

칼럼 | 김규순 소장 | 2015-06-01 16:23

태종 이방원의 풍수적 해코지

태종 이방원(1367-1422)이라고 하면 막힘없이 돌진하는 산돼지 같은 인상을 갖게 한다. 그는 고려왕조를 무너뜨린 태조 이성계의 다섯 째 아들이다. 형제서열로는 왕이 되기 힘들지도 모르지만 조선 건국에 지대한 활약과 집념으로 자기의 왕국을 건설했다.그는 왕권을 쥐기 위해 두 번의 왕자의 난을 일으켜서 이복동생 둘을 죽이고, 형은 무력화 시켜 전주에 가두었다. 아버지가 살아 있는 동안에 아버지의 아들을 죽인 것이다. 권력의 무정함을 보여주는 일면이다. 그는 왕이 된 것에만 정신을 집중한 것이 아니라 왕권을 영원히 지속하기 위한 방법으로 풍수적 해코지를 자행한다. 풍수적 수단을 악용하여 자기의 뜻을 관철시키려는 것이다.이성계에게 두 명의 부인이 있었다. 고향에 살고 있었던 본처 신의왕후 한씨와 신덕왕

칼럼 | 김규순 소장 | 2015-05-08 15:24

태조 이성계의 풍수 감각

조선의 창건주 태조이성계의 풍수실력은 어느 정도일까이성계는 고려의 마지막 왕 공양왕으로부터 왕권을 양위 받아 1392년 7월 17일 왕위에 오른다. 고려의 잔재들과 반발세력을 잠재운 뒤 1393년 9월 새 도읍지로 한양으로 결정한다.이 보다 먼저 1393년 1월2일 권중화가 계룡산의 도읍 지도를 올렸다는 기록이 있다.이미 이성계는 1392년 11월29일 국호를 조선으로 바꾸면서 권중화에게 새 도읍지 선정에 대해 언질을 주었을 가능성이 여기서 포착된다. 아마도 밀실(?)정치로 계룡산이 신도읍지로 선정되었지만, 신진사대부들은 아마도 한양을 선호했던 것으로 보인다. 계룡산이 마음에 들지 않지만 공사를 중지할 명분이 없었던 차에 하륜의 상소가 그 동기를 만들어 준 것이다. 하륜은 이성계의 아들 이방원의

칼럼 | 김규순 소장 | 2015-04-17 18:10

서울 남산과 황토마루

한양도읍지의 안산案山은 남산이다. 그러나 경복궁의 안산은 황토마루다.풍수용어에서 안산이란 무엇인가.특정하고도 중요한 자리를 풍수에서는 혈이라고 한다. 풍수적으로 생기가 모이는 곳이 혈이다. 혈은 건물터가 되기도 하고 무덤자리가 되기도 한다. 사신사는 혈을 보호하려고 사방에서 둘러싸고 있는 산을 말한다. 혈의 뒤에 있는 산을 현무라 하고, 좌측에 있는 산을 청룡, 우측에 있는 산을 백호, 앞에 있는 산은 주작이다. 그리하여 방향과 관련하여 북현무, 좌청룡, 우백호, 남주작 이라고도 일컫는다. 이 중에 혈이 연결된 산 능선을 내룡이라 하고, 이 내룡을 출맥한 산을 북현무 또는 주산이라 하고, 남주작을 안산이라 한다. 사신사 중에서 가장 중요한 것이 현무와 주작 즉, 주산과 안산이다. 청룡과 백호는 혈의 기운을

칼럼 | 김규순 원장 | 2015-04-09 10:05

경복궁 풍수 미학

임진왜란으로 왜군이 파죽지세로 한양으로 올라오자 대책이 없던 조정은 선조 25년 1592년4월30일 새벽에 서울을 떠나 의주로 파천을 단행했다. 그 후 경복궁은 화재로 소실된다. 임진왜란을 기록한 유성룡의 에는 “고개를 돌려 도성 안을 바라보니 남대문 안 큰 창고에서 불이 일어나 연기가 이미 하늘에 치솟았다.”라고 4월30일을 기록하고 있지만, 백성들이 경복궁에 불을 질렀다고 하지는 않았다.왜군의 선봉대로 가장 먼저 한양에 입성했던 고니시 유키나가의 휘하 오제키 사다스케大關定祐의 에서 5월3일에 입성한 그는 경복궁을 처음 본 소감을 보면, “궁궐은 구름위에 솟아있고 누대는 찬란한 빛을 발하여 그 아름다운 모습은 진나라 궁전의 장려함을 방불케하더라” 라고 기록되어 있어서 적어도

칼럼 | 김규순 원장 | 2015-03-31 13:21

청와대 풍수

조선시대에 한양풍수와 경복궁풍수 논쟁이 있었다면, 대한민국에서는 청와대 풍수논쟁이 풍수학자들마다 시시때때로 매스컴에 오르내리고 있다. 청와대 풍수 논쟁은 어찌 보면 한양풍수논쟁과 경복궁풍수논쟁의 연장선상에 있다고 생각되지만, 사실은 달리 보아야 한다. 한양 풍수논쟁은 도읍지 선정에 관한 논쟁이고, 경복궁과 청와대는 건물풍수에 관한 논쟁이다. 경복궁의 위치와 청와대의 위치가 다르므로 같은 풍수논쟁으로 생각한다면 커다란 착각이다. 풍수적으로 말하면 용맥도 다르고 건물의 좌향도 다르다.청와대 터에 대해 풍수가들의 엇갈린 말들이 많다. 이는 온전히 만점짜리 땅은 없는데도, 최고 권력자를 위해서는 만점짜리 땅을 찾아야 한다는 풍수가들의 무조건 충성심에서 우러나오는 강박(?)관념 때문이라고 생각한다. 어떤 면에서는

칼럼 | 김규순 소장 | 2015-03-22 16:00

경복궁 풍수 논쟁

이성계의 한양천도는 비록 무학대사와 정도전의 한양 주산논쟁이 있었지만, 권력과 행정의 중심에 서 있었던 정도전의 승리로 가볍게 정리가 되지만 그 후에도 풍수논쟁은 끊이지 않았다. 태종 이방원이 등극하자 관료와 풍수사들을 모아 놓고 토론을 거쳐 한양풍수논쟁에 종지부를 찍는다. 그로부터 40년이 지나 세종대에 이르러 전혀 새로운 국면의 풍수논쟁이 일어난다. 그것이 경복궁 풍수 논쟁이다.최양선(崔揚善)이 세종에게 “경복궁의 북쪽 산이 주산(主山)이 아니라, 목멱산(木覓山)에 올라서 바라보면 향교동(鄕校洞)의 연한 줄기, 지금 승문원(承文院)의 자리가 실로 주산이 되는데, 도읍을 정할 때에 어째서 거기다가 궁궐을 짓지 아니하고 북악산 아래에다 하였을까요. 지리서(地理書)에 이르기를, 「개인의 집이 주산의 혈(穴

칼럼 | 김규순 원장 | 2015-03-03 10:35

한양 도읍지 풍수역사

한양의 풍수역사 이야기는 조선왕조실록 외에도 야사집과 개인문집에도 많이 실려 있다.이성계와 무학대사, 하륜 그리고 정도전이 그 중심에 있었다. 태조 이성계가 계룡산 아래에 새로운 도읍지 공사를 진행시키고 있는데, 태종 이방원의 사람 하륜이 상소를 올려 공사중지를 주장한다. 이에 이성계는 1393년 12월11일 공사를 중지시킨다. 하륜은 이후 이성계로부터 고려왕조의 풍수비서를 섭렵할 기회를 갖는다. 하륜은 도선비기를 근거로 무악천도론을 주장한다. 1394년 7월12일에는 음양산정도감을 설치하여 지리와 도참에 관련된 책을 모아서 참고하게 하였다. 이 때 권중화, 정도전, 성석린, 남은, 하륜 등이 관여했다. 서거정이 이웃에 살았던 이양달의 입을 통해 하륜의 무악천도론의 근거가 도선비기에 있엇

칼럼 | 김규순 원장 | 2015-02-24 10:22

도시풍수의 필요성

“신은 자연을 만들었고 사람은 도시를 만들었다.” 18세기 영국의 시인 윌리엄 카우퍼(William Cowper)의 표현대로 도시는 인간의 손길이 닿지 않는 곳이 없을 정도이다.더구나 지금은 18세기와는 비교할 수 없을 정도로 도시가 공룡화 되어가고 있다.산을 송두리째 없애버리고, 강을 메워서 아파트를 짓고, 물길을 바꾸고. 인간의 능력이 어디까지인지 가늠하기 어려울 정도이다. 도시의 발전을 보면 신과 인간이 힘겨루기를 하고 있는 것이 아닌지 착각이 들 정도이다.도시 안에서 자연을 찾아보기는 힘들다. 인위적인 조경은 있을지라도. 도시 안에서 인간들은 안전과 편리함을 동시에 보장받으며 이것이 행복으로 삼으며 살고 있다. 이따금 도시 밖 즉 자연으로 가서 쉬고 오곤 한다. 자연에서는 위험이 많다. 일상적인 더위

칼럼 | 김규순 원장 | 2015-02-13 00:06

부富에 대한 풍수적 요소

과거는 벼슬이 세상 출세의 판단 기준이었지만, 지금은 돈이 판단의 기준이다.인사도 바뀌어서 ‘대박나세요’ 또는 ‘부자되세요’가 대세이다.풍수적으로 개인적으로 재물이 들어오는지를 판단하는 요소로는 토土의 재물과 수水의 재물 그리고 금金의 재물 등 세가지 요소로 분석한다.서경書經에 따르면, 토土는 부의 상징이다. 농경사회에서 넓은 경작지를 소유한 사람이 부자였다. 토지에서 나오는 1차 생산물에 의지하여 살아온 세월이 수천년이 된다. 그래서 풍수적으로 가옥이나 묘지에 관련된 토土의 형상에 따라서 부를 판단했다.그 다음으로 수水도 재물을 상징한다. 물은 곡식을 풍성하게 만드는 작용을 하는 매개체이다. 단순한 매개체가 아니라 곡식이 자라고 열매를 많이 열게 하는 열쇠이다. 물이 공급되지 않는 경작지는 쓸모없는 땅이다

칼럼 | 김규순 원장 | 2015-02-03 09:46

도로를 알아야 돈을 번다

옛날에는 강물이 가장 빠르고 안전한 길이었다. 강물은 그 당시에 고속도로와 같은 역할을 했으므로 대량의 상품을 실어 날랐다. 또한 생리적으로 사람은 물이 필요하였으므로 항상 물을 공급받을 수 있는 강 옆에 큰 마을이 들어섰고, 강을 따라 길이 만들어졌으며, 강을 이용하여 대량의 상품을 운반했던 것이다. 그래서 큰 마을에는 배가 들어간다는 의미의 주州, 천川, 진津, 포浦라는 이름이 붙었다. 삼남에서 세금으로 거둔 곡식과 특작물은 죄다 배로 운반하여 고려시대에는 예성강을 통하여 개성에 하역을 했고, 조선시대에는 한강을 통하여 마포에서 하역을 했다. 마포의 광흥창은 그 당시 창고의 이름이었다.풍수학에서는 ‘도로를 물’이라고 본다. 그렇다고 도로가 물이 될 수는 없다. 도로에는 사실 물이 없다. 도로는 물류의 이

칼럼 | 김규순 원장 | 2015-01-27 10:23

한국풍수학교

지금의 기술학에 해당되는 조선시대의 잡학은 역과(譯科)·의과(醫科)·음양과(陰陽科)·율과(律科) 등이 있었다. 역과는 외국어 통역사로, 의과는 한의사로, 율과는 변호사와 법무사로 발전하였으나, 음양과의 명리학과 풍수학은 아직도 완전히 제자리를 잡지 못하고 있다.풍수학은 그래도 조경학, 건축학, 도시계획학, 국문학, 지리지형학 등의 분야에서 대학원을 통하여 박사가 배출되고 있다. 국악과 한의학 등 극히 일부분야를 제외하고는 전통지식과 관점을 배제한 채 서양문물이 도입되는 바람에 우리의 것을 경시하는 풍조가 사회전반에 퍼졌다. 이는 서양의 문물을 중시하는 일제의 통치방법에 의한 것이었다. 일제의 이러한 선택은 일본에서는 아예 전통 의학이 사라지는 결과를 초래하였다. 한겨레 풍수학교가 2000

칼럼 | 김규순 교수 | 2015-01-21 15:00

묘지 풍수와 현대 풍수

좋은 묘지에 조상을 모시는 것은 조선시대에서 근대에 이르기까지도 우리나라 유교의 실천덕목 중 가장 핵심인 효의 바로미터였다. 반면에 묘지풍수는 조선 말기에 기득권층과 백성들 간에 갈등의 주요원인이었다. 어떤 조사에 따르면 조선말기 법적 분쟁의 50%가 산송山訟이었다.묘지풍수는 풍수의 영역 중에서도 가장 미시적인 접근을 요하는 분야이다.거시적인 풍수 분야는 나라전체를 아우르는 국역풍수이다. 도선국사가 사탑비보사상으로 전국에 사탑을 세운 것이 그 증거이다. 그 다음이 도읍지 풍수이다. 고려의 개성과 조선의 한양도읍 건설의 야사가 풍부한 자료이다. 세 번째가 도읍지 풍수를 기본으로 적용한 지방거점도시가 있고, 네 번째로 마을 풍수인데 마을숲 또는 숲정이, 당산목, 돌탑이 비보풍수로 많이 애용되던 방법이다.

칼럼 | 김규순 교수 | 2015-01-05 10:46

공동묘지가 필요하다

우리나라의 화장으로 장례를 치루는 비율이 70%를 넘어서 80%에 육박하고 있다.매장방식에서 화장방식으로 장례문화가 바뀌었다는 것은 이미 자연스러운 일이다.장례는 사람이 살면서 거치게 되는 큰일이다. 매우 신중하게 치루는 우리의 생각과 문화가 표현되는 대사大事이다. 아직도 매장을 원하는 분들이 계시지만, 사회적 상황과 법률적 문제와 경제적 제약 때문에 화장을 할 수밖에 없는 상황이 되고 있다. 일반 국민들에게 화장이 조건적 선택이라기보다는 불가피한 선택이 되었다는 말이다. 지금도 고관대작이나 부유한 계층에서 매장방식은 압도적으로 많다는 것이 그것을 대변해준다. 화장을 하더라도 남는 것은 유골이다. 유골을 어떻게 안치 또는 처분(?)하느냐 하는 것은 유족에게 달려 있다. 유골을 안치하는 방

칼럼 | 김규순 교수 | 2014-12-29 15:16

대한항공 호텔 부지와 풍수윤리

풍수에서는 땅을 유기체로 본다고 했다. 그래서 산줄기를 용이라고 하고 능선을 따라서 용맥이라고 칭하며 상상의 동물을 차용하고 있다.풍수에도 윤리가 있다. 풍수 윤리란 땅도 판단의 주체가 될 수 있다는 가정을 바탕으로 한다. 땅이 유기체이니 그런 발상은 당연하다고 생각할 수도 있다. 풍수에서 땅을 유기체로 본 까닭은 무엇인가. 백성의 뜻이 하늘의 뜻이라고 했듯이, 정의가 실현되기를 바라는 사람들의 염원을 담은 것은 아닌가. 그 염원을 땅이라는 자연에 투영시킨 것이다.선조들은 하늘과 땅도 살아 있는 것으로 전제한다. 천도지덕天道地德이라고 했다. 하늘에는 도道가 있고 땅에는 덕德이 있다는 말은 하늘은 낳고 땅은 기른다는 뜻이다. 천지가 생기生氣를 품고 있으니 만물을 만들고 생물을 낳았다고 본다. 생기生氣란

칼럼 | 김규순 | 2014-12-23 10:14

풍수적 불안 심리와 제2롯데월드

풍수고전에서 “귀한 기운이 서로 돕는 자리는 근본에서 벗어나지 않고, 앞뒤를 호위하는 주산과 객산이 있다.”고 한다. 뿐만 아니라 ‘풍수에서 지세는 맥을 근원으로 한다’고 했다.롯데 제2월드 부지는 섬이었으므로 용맥이 없다. 앞뒤를 호위해주는 주객산도 없다. 지금은 육지화 되었지만, 썰렁한 잠실섬의 가장자리였을 뿐이다. 홍수가 지면 물에 잠기는 땅이었다. 물에 잠기는 땅이 A급지일수는 없다. 물론 용맥이 없어도 건물을 지을 수 있다. 다른 관점에서 보면, 제2롯데부지로 이만한 입지도 찾기 어렵다. 지금 송파의 심장부에 짓고 있는 제2롯데월드는 지상 123층, 높이 555m의 초고층 건물로 롯데그룹의 야심작이다. 19년이 걸리면서 허가권을 따낸 이 건물은 롯데그룹 신격호 회장의 꿈이라고

칼럼 | 김규순 교수 | 2014-12-15 10:43

풍수에서 용(龍)이란 무엇인가

용이란 신비한 능력을 지닌 상상적 동물이다.용이란 동물이 언제 어디서 나타나기 시작했는지는 오리무중이다. 현재까지 동양최초의 용은 중국 사해査海 유적으로 20미터에 달하는 8천년 전의 돌을 쌓아 만든 소조물이 출토되었고, 하남성 복양현의 서수파에서 발견된 6천년 전의 고분유적에서 유골을 중심으로 좌우에 조개껍질을 쌓아 만든 범과 용의 형상이 출토되었다. 유골의 주인공은 주술사였던 것으로 추정된다. 그 후로 중국 전역에서 용이 출토되고 있다.(자오춘징· 친원성, 문명의 새벽) 중국의 용은 불교의 전래와 함께 인도의 용과 자연스럽게 습합이 이루어졌다. 불교가 중국에 전래된 것은 기원전후 시기(한나라)에 해당된다. 사찰의 대웅전에 용두와 용미를 달아 놓았는데, 이는 대웅전을 반야용선般若龍船

칼럼 | 김규순 | 2014-12-09 09:52

압구정동의 풍수

대한민국 고급 아파트의 대명사이자 그 역사를 자랑하는 압구정동 아파트촌.수양대군의 계유정난을 성공으로 이끈 책사로서, 예종과 성종을 왕으로 등극시키고 왕의 장인으로 세도를 누린 한명회가 노년에 동호 옆 별서에서 노닐며 압구정이라는 정자를 짓고 막후 정치를 일삼던 곳. 나는 새도 떨어뜨릴 권좌에 있던 그가 압구정에 살면서 성종과 척을 지게 되었으니, 순한듯하지만 오만의 성정을 지닌 압구정동의 땅과 무관하지 않다. 땅은 산의 기운이 만든다. 압구정동은 강남의 매봉에서 시작하여 역삼동 충현교회 부근을 지나 학동초등학교 부근에서 솟구쳐 봉우리를 만들고 북으로 진행하여 한강을 밀어내며 압구정동을 만들었다. 땅의 형세에서 보듯이 압구정동은 좌청룡우백호보다 더 멀리 나가고 있다. 자신감이 넘치는 땅이다. 압구정동에는 한

칼럼 | 김규순 | 2014-12-01 13:16

건축_ 자연으로부터의 독립

우리는 자연이라고 하면 매우 감상적인 정서를 갖고 있다. 아름답고, 상쾌하고, 정겨운 광경만 떠 올린다. 정작 자연은 그렇게 호락호락하지 않다. 집을 떠나서 백패킹을 해보라. 잠 잘 곳을 찾는 데도 보통이상의 안목이 있어야 한다.여름 장마철이면 물이 들이닥치지 않는 곳, 겨울이면 눈 폭탄이 떨어지지 않는 곳, 북풍한설이 몰아치지 않는 곳을 골라야 한다. 지금은 위험이 줄었지만, 야생동물의 위협도 생각해야 한다. 이렇듯 자연은 인간에게 위협적인 존재이다. 그것도 아주 다양한 위험을 지니고 있다. 인간 능력이 무장 해제되는 산에 가면 많은 사람들이 목숨을 잃는다. 자연은 인간에겐 온통 위험요인이다. 지진이나 쓰나미, 천둥, 벼락을 들먹이지 않더라도, 전기가 없는 밤은 그 자체가 위험이다. 인

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-11-25 10:50

건물풍수의 메카니즘

풍수에 기복신앙적인 요소가 들어 있는 것은 사실이지만 그렇다고 종교는 아니다.단순하게 좋은 것이 좋다는 식의 풍수가 아니라, 이 땅의 선조들이 풍수를 생활에 적용했던 그 메카니즘이 무엇인가를 살펴보는 것이 풍수적 접근에 있어서 우선되어야 할 것이다.풍수는 지금 여기에 사는 가 잘 살기 위한 일련의 행위이다. 죽어서 천당을 가고자 하는 것도 아니고 극락을 가고자 하는 것도 아니다. 당장 나의 삶에 긍정적인 변화를 주고자 하는 의도적인 행위이다. 이는 닫히지 않는 문을 고쳐서 닫는 것과 같으며, 막힌 하수관을 뚫는 것과 같고, 불을 피워 방을 덥히는 것과 같다. 단지 이들 행위보다 한두 단계 높은 경지일 뿐이다. 학문은 본디 맑고 밝다. 그래서 귀신을 이야기 하지 않고 자신의 신神을 갈고 닦으라고 한다.

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-11-18 09:51

준비된 자라야 복 받을 수 있다.

한 6년 전에 인천의 포항물회 식당을 풍수컨설팅 한 적이 있다.인천구월동 밴댕이 먹자골목에서 동업을 하고 있다가, 쫓겨나게 되어 독립을 해야 될 입장인데, 수중에 돈이 없단다. 기존 식당에서 80미터 남짓한 거리에 권리금이 없는 점포가 나왔다. 아무리 망했던 점포라도 시설비를 건지기 위해서 권리금이 있기 마련이었다. 식당 안의 씽크대나 냉장고도 건물주인의 소유였다. 건물 주인이 공인중개사를 통하지 않고 임차인을 직접 상대하여 보증금을 주고 내 보내는 스타일이었다. 그러니 권리금이 형성되지 않았다. 이 얼마나 다행스럽고 복된 일인가. 걱정이 되는 것은 이곳에서 식당을 하던 주인이 망해서 나간다는 사실이었다. 현장에 와서 거리를 살펴보고 옥상에 올라 주변을 관찰하고 점포 안을 분석하니 이곳에서 성공할 수 있다는

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-11-10 09:51

경계 없는 경계인, 정조문

정조문(1918-1989) 그는 재일교포이다. 좀 더 정확하게 말하면 조선적 재일교포이다. 조선적이란 조선을 국적으로 하는 사람을 말한다.지금은 역사상에서 사라진 나라명이다. 우리가 그 정통성을 이어받았다고 해도 그런 나라는 지금 없다. 국적으로 인정해주지 않는다는 말이다. 사라진 나라를 국적으로 가지고 있는 한민족이 일본에는 약 4만 명이 된다고 한다. 조선이 지구상에 없으니 그들은 무국적자인 셈이다. 조선 사람이니 일본국적도 거부했다. 대한민국과 북한은 조선의 반만 이어 받았으니 온전한 조선이 아니란다. 온전한 조국이 만들어질 때까지 조선적으로 남아있기를 주장하는 사람들, 조선적 재일교포. 정조문은 그들 중 한사람이 아니라, 조선적의 의미를 되새기게 해준 우리의 큰 형이었다. 정조문의

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-10-29 09:35

준비된 자의 선택, 젊은 기업인의 풍수활용

오래전 일이다. 경북 청송을 노닐고 있는데, 전화가 왔었다.“내일 이전할 사무실을 결정해야 하는데 풍수의견을 달라”이런 일은 대체로 데드라인이 있는 일이다. 일정을 하루 당겨서 상경했다. 의뢰인은 의외로 40대 초반의 젊은 기업인이었다.젊은 기업인들도 미래의 불확실성을 조금이라도 제어해보고자 노력하고 있다는 사실에 감동했다. 세 개의 사무실을 보여주었는데 그 중에서 세 번째의 사무공간을 추천했다.첫 번째는 모든 면에서 그럴싸하지만 공간과 현관의 위치상 동선이 꼬이므로 사용하지 말라고 했다. 두 번째도 입지는 좋은데 공간이 부자연스러우니 실망스러운 곳이라고 평했다. 세 번째는 약간의 흠이 없지 않으나 회사의 에너지를 집적시키는데 좋은 자리라고 선정 이유를 말해주었다.조금 비좁다면서 시간차를 두고 머뭇거리며

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-10-27 09:43

물고기의 길목을 잡아라

몇 년 전 천호동의 어느 사업장에 가서 풍수컨설팅을 한 적이 있다.삼 년 전에 오픈해서 일 년 동안 장사가 잘 되었는데, 작년부터 매출이 떨어지더니만, 지금은 아예 바닥이라고 했다. 사무실을 살펴보니 출입문에 가위와 북어를 달아 놓는 등 벌써 수차례의 처방(?)을 한 흔적이 있다. 이런 곳은 빨리 결론을 내리고 주인에게 정확한 인식을 심어주어야 한다. 괜히 술수를 부리는 척해봐야 ‘죽은 자식 부랄 만지는 격’으로 날라리 풍수사라는 소문만 퍼진다.사업장의 장소는 천호동사거리에 위치한 오피스건물 2층이다. 일반적인 관점에서 천호동 사거리라면 입지조건으로는 상급이다. 그러나 이 건물을 풍수적으로 보면 땅의 형상이 다른 빌딩의 땅보다 허한 모습을 보이며, 요즘 마케팅 용어로 접근성이 나쁘다. 풍수적인 개념은 미묘하

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-10-22 10:53

이장을 잘 하는 방법

무덤도 세밀한 작업이 필요한가윤달은 이장의 계절이다. 오는 10월24일부터 시작되는 음력 9월 윤달에도 전국적으로 이장의 행렬이 이어질 것이다. 일반적으로 석물업체나 장례식장을 통해서 이장과 매장을 맡기곤한다. 매장의 목적은 무덤 만드는 일이다. 매장과 달리 이장은 자리를 옮겨서 무덤을 만드는 일이다. 무덤은 죽은 자를 위한 안식처, 죽은 자를 위한 주택을 만드는 것이다.산 사람을 위한 주택의 경우 건축설계사의 설계도면에 따라 공사업체가 집을 짓는데, 이 때 감리가 필요하다. 무덤을 만드는데 석물업자나 장례업자의 경우 경제적인 이익만 생각하므로 설계자나 감리자를 데리고 오지 않는다. 석물업체나 장례식장은 일용직 인부와 포크레인만 데리고 온다. 대부분 포크레인으로 땅을 파고 관(시신)을 넣은 뒤 흙을 덮고

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-10-14 17:19

복을 지어야 복 받는 이유

상선약수上善若水에 상선약수上善若水란 말이 있다. 최고의 선은 물과 같은 특성을 지니고 있다는 뜻이다. 물은 그릇을 먼저 채우고 난 다음에 넘치는 법이다. 저수지를 채운 물이 넘쳐흘러야 논밭을 적셔서 만물이 성장하는데 일조를 한다.복福도 물의 성격을 띠고 있다. 큰 복은 큰 그릇을 넘쳐야 하고, 작은 복은 작은 그릇을 넘쳐야 한다. 복도 그릇을 채워야 넘치게 되는데, 흘러넘치는 복이 사람에게 복의 작용을 한다. 그 복은 전부 어디서 오는가. 먼저 복을 짓는 조상이 있어서 복으로 그릇을 채워놓아야 한다. 조상들이 복을 채워서 넘치게 해주면 후손이 복을 받는 것이다. 내가 받는 복은 조상의 음덕이지 내가 잘나서 받는 것은 아니다.좋은 부모 만나고 부자富者 부모 만나는 것은 바로 조상들이 만들어

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-10-05 16:32

돈을 아끼면 재주를 아낀다

원가를 절감하는 것은 경제논리의 기본이다. 이는 매입하고자하는 상품의 질과 양에는 변함없어야 한다는 전제가 깔려 있다.의뢰인이 풍수사에게 풍수적인 판단을 의뢰하면서 평가수수료를 깎는다. 수천만원의 수수료를 요구한다면 모를까 그렇지 않으면 요구를 들어주는 것이 낫다.풍수사가 풍수적인 판단을 하는 것은 시험을 치루는 것과 같다. 실수를 하거나 집중을 하지 못해서 누락하는 항복이 없어야 한다. 풍수적 판단에 오류가 생기면 그것은 오롯이 의뢰인의 몫이다. 의뢰인은 풍수사가 기분 좋게 자기의 실력을 펼치고 가도록 분위기를 만들어주는 책임이 있다. 풍수컨설팅은 무형의 상품이므로 퀄러티를 검증하기 어려운 의뢰인의 입장에서는 속수무책으로 당할 수 있다. 풍수를 의뢰하는 사람이 가져야 할 마음자세

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-09-28 01:05

현대자동차의 삼성동 부지

디자인도 좋아야 하지만 내용물이 먼저논어에 “내용물(質)이 좋아도 껍데기(文)가 하찮으면 촌스럽게 보이고, 내용물은 형편없는데 껍데기만 화려하면 실속 없이 요란하기만하다 (質勝文則野文勝質則史)” 라는 구절이 있다. 내용물도 좋고 포장디자인도 멋있거나, 내용물도 엉망이고 포장도 허접하면 고려할 대상이 되지 않는다. 내용물은 좋으나 포장이 신통치 않은 경우와 내용물은 별로인데 포장이 기가 막히게 좋은 경우가 문제이다.상품의 경우, 질이 아무리 좋아도 디자인이 신통찮으면 제대로 평가 받지 못하는 것이 현대의 비즈니스이다. 그래도 내용물이 좋으면 고객의 신뢰를 얻을 수 있다. 발복이 빠르지는 않아도 흉을 견딜 수 있다. 질은 나쁜데 디자인이 좋으면 어떠한가. 겉치레의 아름다움에 반하여 사람들이 관심을 보이겠지

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-09-21 23:15

점포 개발과 풍수

사고의 전환10년전 점포개발고문으로 대기업에서 일을 할 때이다. 점포개발이란 오프라인 장사에서는 매출과 직결되는 매우 중요한 업무이다. 점포별로 독립채산제로 운영하고 있어서 적정 매출로 이익을 내지 못하면 점포장이 경질되고 담당임원도 일정부분 책임을 지도록 되어 있다. 장사 잘되는 점포냐 아니냐에 따라 희비가 엇갈리는 신세가 된다. 새로 발령이 나는 점포장에게 장사 잘되는 점포를 선호하는 것은 당연한 이치이다.사장과의 독대에서 물었다. “점포개발에 풍수를 접목하는 이유가 무엇입니까?”나도 질문을 하지, “김 교수의 풍수실력은 어느 정도인가?” 그들은 나를 김 교수라고 불렀다. “실력보다도 저는 운이 좋은 사람입니다. 아직까지 크게 틀리지 않고 또 잘 들어맞습니다.” “그걸세, 나는 풍수가 어떤

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-09-13 11:27

풍수마케팅

마케팅과 풍수풍수마케팅이란 상품판매에 풍수적인 자리 잡기 방법론을 접목하여 점포의 위치선정과 상품진열 등을 통하여 매출증대에 활용하는 것을 말한다. 풍수를 마케팅에 접목시키는 것이 가능한 일인가. 또는 동양학적 개념인 풍수와 서양학 개념인 마케팅이 서로 조합이 가능한가라고 물을 수 있을 것이다. 풍수나 마케팅은 둘 다 응용분야이다. 풍수도 구빈의 개념이 있고 마케팅에는 효율성과 생산성의 개념이 있으므로 , 두 개념의 조합은 성공할 가능성이 충분하다고 본다.실제로 2005년에 대기업에서 실험적으로 도입하여 상당한 성과를 거두었다. 풍수마케팅 도입 첫해에 경쟁사가 10% 마이너스 성장했음에도, 25%의 괄목할 성장을 기록했고 수익개선이 이루어져 흑자경영을 이루었다. 그럼에도 풍수마케팅이 지속적으로 활용되지 못한

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-09-06 23:14

아파트 고르는 기준 두 가지

전통마을과 아파트 단지전통마을의 가옥은 그곳에 사는 사람의 품격에 맞도록 만들어진 맞춤형이었다. 아파트는 건설회사에서 일괄적으로 크기나 구조를 정하여 지어놓고 분양하는 공산품의 성격이 짙다.마음에 들지 않으면 매매하지 않으면 되지만, 요즈음 같이 주거공간이 부족하고 게다가 경제적인 수준에 맞추다보면 선택의 여지가 많지 않다. 일반적으로 경제력과 입지적 조건을 조절하여 아파트 단지를 정했다면, 어느 동의 어느 호에 들어가면 좋겠는가를 정할 수 있는 사람이면 풍수의 고수이다. 주택용은 사람이 외부활동에서 지친 몸과 마음을 다스리고 원기회복을 하는 장소이다. 풍수를 알지 못해도 좋은 아파트를 고를 수 있는 방법은 있다. 길흉화복으로 나타나는 것이 아파트의 등급이다. 좋은 소식이 많은 집을 얻으면 된다.

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-08-31 00:31

이장의 이유

혹시나 역시나가끔 풍수에 눈이 멀어서 죽은 조상을 이리저리 끌고 다니는 사람이 있다. 풍수의 근원과 사상 그리고 원리에 대해 제대로 알고 실행하는 것이 중요하다. 이사람 저사람 말에 부화뇌동하면 죽은 조상만 괴롭힌다.삼성 이병철 회장의 선친은 지금 수원시 장안구에 모셔져 있지만, 이곳에 묻히지 전까지 7-8차례 이장했다고 전한다. 이병철 회장은 명당에 모신다는 일념보다는 나쁜 곳을 피해서 편안한 자리를 잡으려고 노력했다고 전한다. 현재의 묘지도 그리 대단한 명당이 아니지만, 편안한 자리인 것만은 사실이니 이병철 회장은 성공한 셈이다.정치권의 모 인사는 장관이라는 벼슬을 얻으려고 1-2년에 한 번꼴로 이장을 하는 바람에 친형제도 자기 아버지의 무덤이 어디에 있는지 모른다는 우스갯소리도 들린다. 결국은 명당에

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-08-23 23:08

풍수적 감각을 지닌 사람

고전수필문학의 백미로 꼽히는 익재 이제현(1287-1369)의 은 패관문학의 압권이기도 하다. 이 책에 이천서씨의 풍수설화가 적혀있다. (민족문화추진회 편)

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-08-18 10:33

풍수사 고르는 기준

풍수는 삶에 대한 지속적인 관심 표명요즘 사람들은 마음이 급하다. 풍수를 의뢰하는 순간부터 잘 되기를 바란다. 좋은 자리를 잡으면 그 자체가 복인데, 더 큰 것을 바란다. 기복신앙도 아닌데, 자기가 원하는 것을 이루어주는 신통한 매개체로 착각하고 있다. 성공한 사람들의 무용담을 들어보면 밑바닥까지 갔다가 횡재를 만난 사람의 이야기는 가슴에 새겨진다. 나도 그 이야기의 주인공이 될 수 있다는 근거 없는 자신감마저 생긴다. 풍수야말로 천국의 열쇠인 것처럼 보인다. 풍수는 Going Concern Value에 대한 담론이지 로또에 당첨되는 이야기가 아니다. 아는 만큼 보이고 아는 만큼 얻는다인생도 자연의 이치와 같다고 보는 것이 풍수적 관점이다. 뿌리고 노력한 만큼 거둔다는 원리이며 준만큼

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-08-09 13:20

비인부전非人不傳

청송 심씨청송심씨 심덕부는 이성계를 도와서 조선건국공신이 되어 영의정을 지냈고, 심온도 영의정을 지내고 세종의 장인이 되었으며, 심회도 세조대에 영의정에 오른다. 청송심씨 시조 심홍부는 고려 충렬왕(1236-1308)때 문관이었다. 고려 말에 등장한 가문이 조선 초기 3대 영의정을 배출한 명문가가 되었다. 과연 그 저력은 무엇인가.시조 심홍부의 묘는 청송, 2대 심연의 무덤은 전북 함열, 3세 심룡은 안성, 4세 심덕부는 연천, 5세 심온은 수원, 6세 심회는 파주에 묘가 있다. 일반적으로 가문이 형성되면 선산이 있어서 조상대대로 한 곳에 무덤을 만드는 것이 인지상정인데, 청송심씨의 경우 천리나 떨어진 곳에 무덤을 만들었다. 지금이나 그 당시나 거의 불가능할 것 같은 일이다. 가

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-08-05 01:58

좋은 터에 산부인과 병원을

천지의 기운사람은 하늘과 땅의 기운을 타고난다. 물론 태아와 유아기에는 부모님을 통해서 천지의 기운이 갈무리되어 아기에게 전달된다. 고로 부모의 선택이 아기의 운명을 좌우하기도 한다. 태교도 중요하지만, 먼저 기운이 뭉쳐져 조화를 부리는 거주지를 잘 잡아야 한다. 하늘과 땅의 좋은 기운을 받은 자는 수복壽福을 끝까지 누린다.하늘의 좋은 기운만 받으면, 처음은 창대하나 나중이 흉하다.땅의 좋은 기운만 받으면, 처음은 미약하고 힘들지만 나중이 창대할 것이다.둘 다 좋은 기운 없이 약하다면, 미물처럼 살거나 복이 있더라도 요절할 것이다. 걸출한 인물이 되는 방법걸출한 인물이 태어난 생가에 우리는 특별한 의미를 부여한다. 그가 성장하고, 성장하고, 생각하는 자체가 특별한 것으로 보기 때문이다.

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-07-25 19:52

천∙지∙인 삼재의 풍수

고유의 천∙지∙인삼(3)은 전 세계적으로 오래 전부터 숭상 받아온 수자이지만, 특히 한민족에게 있어서 석 삼(3)은 남다르다. 그 기록은 한민족 최고의 경전인 인데, 천∙지∙인 삼신일체의 우주조화의 원리를 밝히고 있다. 환인∙환웅시대에 만들어진 경전으로 최치원 선생이 기록해 놓았다고 전한다.은 “하나에서 비롯되지만, 시작은 없으며, 하나에서 천∙지∙인 삼극이 갈라지지만 근본은 다함이 없다.""하늘의 본체가 일이고, 땅의 본체가 이이며, 사람의 본체가 삼이다.”라고 적고 있다. (一始無始一析三極無盡本天一一地一二人一三) 이를 바탕으로 에서도 “도가 일을 낳고, 일이 이를 낳고, 이가 삼을 낳고, 삼이 만물을 낳았다”라고 하고 있다.(道生一, 一生二, 二生三, 三生

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-07-19 23:21

명문가에는 풍수유산이 있다

명문가원하던 원하지 않던 간에 명문가가 있고 그렇지 않은 가문이 있다. 사람이 명문가에 태어나고 태어나지 못하는 것은 하늘의 일이다. 명문가란 가문 대대로 사람들이 현달하고 지혜로웠으며 백성들을 위하여 노블레스 오블리주를 실천하였으므로 많은 사람들이 존경하는 집안을 말한다. 명문가의 정신세계는 독특하다. 그 독특함이 명문가를 만드는 것이다. 유언이 풍수이다어느 가문에서 한 할아버지가 신후지지를 만들어 놓고 돌아가셨는데, 죽으면서 하시는 말씀이 “거기에 나를 묻어라 그러면 우리가문에 줄줄이 정승이 나올 것이다”라고 했다. 자식들이 할아버지를 원하는 곳에 모셨다. 그리고 자손들이 성묘를 갈 때마다 할아버지의 유언을 말하고 전하며 마음속에 새겼다. 자손들이 풍수를 통하여 마인드 콘트롤을 통한

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-07-12 23:00

풍수와 다이아몬드

우리는 집을 살 때 집터까지 사는 것이지만, 건물에만 신경 쓰는 것은 아닌지 반문해 본다. 집터가 어느 동네인지 행정적인 지명에만 관심이 있지 집터가 산 능선에 있는지 산 옆구리에 있는지 또는 물이 감싸는 곳인지 들이치는 곳에 있는지는 심각하게 고려하지 않는 것 같다. 이것을 판단하는 것이 풍수적 기술이다. 집터는 자연적으로 주어진 땅을 다듬은 것이고 가옥은 인공물이다. 좋은 집은 자연과 인공물이 잘 어울리는 것을 말한다. 경제적 여건에 맞추어서 집이든 건물이든 구입하겠지만, 건물에 비해서 터가 너무 크거나, 땅에 비해서 건물이 너무 큰 것도 꺼릴 대상이다. 집터의 높낮이 정도야 어느 정도 융통성이 있겠지만, 그 외에 장소를 옮긴다거나 엿가락처럼 늘린다거나 하는 것은 불가능하다. 터라는 것은 많은 것

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-07-07 18:01

한국풍수, 중국풍수, 일본풍수

풍수는 동아시아의 문화유산.풍수에 종사하는 사람이 건 학문으로 연구를 하는 사람이건 간에 풍수는 중국의 것이라고 말하는데 주저함이 없다. 그것이 세계적인 추세라고 하더라도 우리는 한 번 더 생각해봐야 한다. 풍수가 지금 중국의 땅에서 출발했다는 것은 이견이 없으나 그것이 어떤 민족이 만들었는지는 짚고 넘어가야 한다. 풍수문화의 원류는 동아시아 지역에서 비롯된 것이며, 고분과 주거양식에서 이미 반영된 것이다. 풍수의 경구를 보면 동아시아의 지형과 기후를 근거로 만들어 진 것임을 알 수 있다. 동아시아 사상의 90%가 동이족의 산물임을 볼 때, 그리고 단군의 고선도를 바탕으로 한 도가사상이 풍수의 근간임을 볼 때, 풍수경험의 집적과 체계화는 동이족임을 추정할 수 있다. 역사는 영역을 중심으로 하는지 민족을

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-06-28 10:56

산이 있고 절이 있다

산과 역사우리나라에는 산악숭배사상이 있다. 산이 우리의 생활 깊숙이 정신적으로 영향을 미치고 있음이다. 건국설화에서 산은 한 나라의 상징으로 표현되고 있다. 단군신화에 따르면, 환웅이 3천의 무리를 거느리고 아버지 환인이 점지해 준 태백산에 내려와 신단수 아래에 신시를 열어서 세상을 다스렸다. 단군의 역사가 태백산에서 시작되었으며, 신라는 남산, 고구려는 산자성산성, 고려의 송악산, 조선의 삼각산과 북악산이 제왕의 산으로 등극한다.우리 민족은 산자락에 기대어 살아 왔다. 나라가 온통 산이어서, 산은 생활의 터전이자 생활의 기반이었다. 산에서 샘솟는 물을 마시고, 산이 만든 논밭에서 재배한 곡식을 먹고 살았다.산은 크고 높이 솟아서 하늘에 닿은 듯 보이기도 하여 산에서 하늘에 드리는 제사를 지내곤

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-06-21 22:17

재경 스님, 사명대사 선친 묏자리까지 팔아

구속 수감 중인 재경 스님(前 표충사 주지)이 사명대사 선친‧조부 묏자리가 있는 임야까지 팔아버린 사실이 밝혀졌다. 은 최근 밀양 고라리 사명대사 생가지 인근에서 선친묘와 조부묘를 확인했다. 이 땅은 국가가 사명대사 제를 위해 표충사에 내린 제답이었다. 횡령, 전통사찰보존법위반 등 혐의로 구속기소된 재경 스님에 대한 공판을 진행하던 판사가 현장검증 과정에서 이 사실을 발견한 뒤 통도사에 방문해 "놀랍다"며 안타까운 심경을 토로하기도 했다. 선친묘 진입로 잘 정비…“유적지로 보존 중”조선 선조는 임진왜란 때 크게 활약한 사명대사뿐만 아니라 부모‧조부‧증조부까지 벼슬을 내렸다. 선조는 승려로 후손이 없는 사명대사를 위해 절에 땅(제답)을 내려 선친묘 등을 관리케 했다.

종합 | 조현성 기자 | 2014-06-19 16:53

신명神明나게 만드는 풍수

신명나서 일하면 성공 한다사람은 누구나 성공적인 삶을 살고 싶어 한다. 정치인은 벼슬로, 경제인은 사업으로, 학자는 연구 성과로, 기술자는 기술력을, 연기자는 인기를 얻으면 성공하는 것이다. 핵심은 신명을 얻는 것이다. 누구라도 어떤 분야에서건 신명나게 일하면 반드시 성공한다. 근데 아무나 신명나지 않는다. ‘신명나다’는 ‘미치다’라는 말로 바꿀 수 있다. 무슨 일이건 미치면 성공한다. 자식을 성공하게 하려면 신명나게 만들고 미치게 만들면 된다. 어떻게-??? 운명을 바꾸는 터닝 포인트지구와 우주에 영원한 것은 없다. 하늘에 떠 있는 태양과 우리가 디디고 서있는 지구까지도 사라지는 날이 있다고 배웠다. 언어도 그렇다. 사용하는 사람이 없어지니 언어도 사라지고 있다. 학문도 마찬가지이다.

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-06-14 10:12

인생을 결정짓는 다섯 가지

사람은 운명이라는 것을 믿는다. 믿을 수밖에 없다. 인생은 저마다 출발점이 다르다. 가난한 집에 태어난 것과 부잣집에 태어난 것이 바로 출발점이 다른 것이다.동양학에서 인생에 지대한 영향을 미치는 것으로 다섯 가지 요인을 말한다.첫째, 문門이다. 간단하게 말해서 아버지가 누구냐 혹은 조상이 누구냐를 말한다. 생물학적 아버지는 바꿀 수 없다. 생명은 만들어지는 것이 아니라 유전자를 통해서 전달되는 것이다.이것은 숙명적인 사안이다. 누구의 자식이냐에 따라서 정신적 물질적 혜택은 달라진다. 둘째, 택宅이다. 어디에서 태어났으며 어디에서 성장했는가를 의미한다. 미국에서 태어났으면 미국인이고 아랍국가에서 태어났으면 아랍인이다. 전라도에서 태어나서 자라면 전라도의 문화를 익힌다. 시골과 대도시는 먹거리에서 사고의 대상

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-06-07 19:44

무덤은 타임캡슐이자 관광자원

묘지란 죽은 자의 집이다. 세계적으로 무덤은 인류의 타임캡슐이다. 선사시대나 역사시대의 고분에서 출토된 미라는 그 시대의 생활상을 알게 한다. 무엇을 먹고 살았는지 어떻게 죽었는지-. 외국 원수가 다른 나라를 방문할 때 필수 코스중의 하나가 국립묘지이다. 국립묘지 방문은 그 나라를 위해 목숨을 바친 영령들에게, 다시 말해서 그 나라의 수호신에게 존경을 표하는 것이다. 세계의 문화유산인 무덤은 정치∙경제∙사회∙문화와 권력을 표상하고 있어서 훌륭한 관광자원으로 후손들의 삶의 터전이 되고 있다. 이집트 룩소르 왕들의 계곡에 있는 파라오 공동묘지와 나일강변의 피라미드, 인도의 궁전형식의 묘지 타지마할, 병마용갱으로 유명한 중국의 진시황릉, 캄보디아의 사원묘지 앙코르와트, 대한민국의 조선왕릉, 심지어 미국 알링턴 국

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-05-31 10:23

화장에 대한 오해와 무지

강제 산화 방식사람은 누구나 죽는다. 죽은 시신은 부패를 통한 산화 과정을 거친다. 부패라는 말 대신에 육탈肉脫 그리고 소골消骨이라는 단어를 사용한다. 매장을 하던, 천장을 하던, 수장을 하던, 화장을 하던 시간과 공간이 다를 뿐 산화작용을 거치지 않을 수 없다.매장의 경우, 시신을 땅 속에 묻어서, 산화가 천천히 진행되도록 한다. 화장은 시신에 불을 가하여 강제로 산화시키는 장례방식이다. 현재 화장터에서는 경제적 이유와 환경적 이유로 한 시간만 태우므로 유골은 거의 그대로 남는다. 남은 유골을 그대로 관에 넣어서 묻기도 하고, 거칠게 부수어서 납골당이나 납골묘에 안치하기도 하며, 밀가루처럼 갈아서 뿌리기도 한다. 화장이라도 유골의 형질은 변하지 않아풍수 경전에서 ‘조상의 유골이 생기를

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-05-28 10:00

장례의 풍수적 설명

미국은 자국민 전사자 유해를 찾기 위해 엄청난 노력을 기울이고 있다. 전 세계 어디라도 전사자의 유해가 있다면 찾아가서 발굴하고 성대하게 안장식을 거행해준다. “조국은 당신을 잊지 않는다”는 모토에 대한 약속이행이다. 한국동란으로부터 60년이 지났어도 미국의 전사자 유해발굴은 진행되고 있다. 유골에서 유전자를 추출하여 가족들에게 인계된다. 살과 근육은 빨리 육탈되지만 유골만큼은 수 십년 또는 조건이 맞으면 수 만년도 보존된다. 뼈는 기氣의 덩어리이며 유전자의 보고이기도 하다. 2억년전에 존재했던 공룡의 뼈에서 유전자를 추출하여 공룡을 복원시키려 한다는 뉴스를 듣거나 영화를 본적이 있을 것이다. 유전자는 생명체의 비밀을 간직하고 있는데, 유전자를 오랫동안 보관하고 있는 개체가 유

칼럼 | 김규순 소장 | 2014-05-19 09:30

화장과 풍수

몇 년 전에 어느 분이 전화로 질문을 해왔다. “아버님께서 돌아가시고 난 다음에 형제들이 화장해서 유골을 뿌리자고 했습니다. 근데 나는 그것을 용납할 수 없어서 화장유골을 함에 담아서 보관해 놓고 있습니다. 어떻게 하면 좋겠습니까?” 나의 대답은 간단했다. “선산이 없다고 해도 마을 뒷산이나 공동묘지에 모시면 되겠습니다. 유골을 뿌리지 마시고 양지바른 곳에 묻어드린 뒤 자손들이 찾아뵈면 좋겠습니다.”그렇게 하여 공동묘지의 어느 능선에 가로세로 50센티미터의 구덩이를 파고 소박하게 모셨다. 그 후 산골하지 않은 것을 다행으로 생각하며 아버님이 묻힌 곳에 형제자매들이 모여 다정한 시간을 보낸다고 전해왔다. 이 세상에 와서 대단한 족적이 없는 사람이라면 자식과 손자가 살아 있을 때까지만 무덤이 있어도 충분하다

칼럼 | 김규순 | 2014-05-09 14:32

불교 풍수의 요체

불교풍수는 수행처를 찾는 밀교 택지법에서 시작되었다고 불 수 있는데, 1300년전에 저술된 이라는 경전에 적혀 전합니다. 불교는 과거보다 현생에서의 수행을 중요하게 다루므로, 불교풍수는 수행처인 사찰을 면밀하게 살펴서 연구해야 알 수 있습니다. 밀교택지법은 세가지의 단계가 있습니다. 첫 번째는 수행처를 눈으로 살펴서 찾는 관지상법觀地相法인데, 일반적으로 땅위의 현상을 따져서 수행할 자리를 찾는 방법으로 가장 중요하한 단계입니다. 외부로 드러나지 않는 조용한 은신처나 바위사이의 공간으로, 해충이나 소음으로 말미암아 정신 집중에 방해 받지 않는 곳을 추천하고 있습니다. 눈으로 찾을 수 없는 경우, 흙을 파내서 돌과 나무뿌리를 골라낸 후의 흙의 양과 냄새와 맛 그리고 색깔로 판단하는 관지질법觀地

칼럼 | 김규순 | 2014-05-02 17:38

도선국사의 사부대중을 위한 사랑, 풍수

우리나라 풍수가 언제부터 시작되었는지는 아무도 모른다. 역사적인 기록으로는 도선국사(827-898)가 최초의 인물이다. 도선국사는 풍수사이기 전에 구산선문 중 하나인 혜철의 동리산문 제2대 조사로 선승이셨다. 그가 큰스님으로 풍수를 활용하였기에 당연히 불교풍수가 우리나라 풍수의 시초라고 할 수 있다. 풍수가 야채라면 서양인은 샐러드를 만들어 먹겠지만 한국인은 김치로 담가먹는다.이렇듯 풍수는 하나의 재료이며 기술(art)이다. 불가의 입장에서 활용하면 불교풍수, 유가정신에 입각하여 응용하면 유교풍수, 도가적으로 적용하면 도가풍수인 셈이다. 왕가풍수, 사대부풍수, 민간풍수라고 하여 등급을 달리할 수도 있다. 또는 시대에 따라서도 관점이 달라지기도 하고, 지역에 따라 특색이 나타나기도 한다.

칼럼 | 김규순 서울동인풍수아카데미 원장 | 2014-04-26 12:33

층간소음과 풍수

풍수가 뭐냐고 물으면 무덤자리 찾는 방법이라고 말하는 사람이 많은데, 이는 풍수학 영역의 일부분만 알고 있는 겁니다. 풍수란 우리가 거주하고 활동하고 생활하는 공간의 모든 환경요소들을 종합적이고 전체적으로 파악하는 기술입니다. 풍수지리학을 풀이하면 바람과 물과 땅의 이치인데, 다른 관점에서 보면 태양, 흙, 공기, 물의 요소와, 더 나아가 공기 중에 포함된 전파와 전자기파, 지구가 가진 중력 외에 지자기파 등 모두 포함됩니다. 공기를 가르는 소리도 풍수에서 중요한 요소 중의 하나입니다. 풍수경전에서 ‘닭이 울고 개가 짖는 소리나 시끄러운 소리가 나는 시장과 마을에서는 땅의 기운이 숨어버린다’고 했고, 또 다른 책에서는 ‘여울물이 급하게 흘러 물소리가 나는 곳을 피하지 않으면, 나쁜

칼럼 | 김규순 | 2014-04-18 16:47

풍수와 프랙탈 구조

프랙탈 Fractal이란 세부구조의 모양이 되풀이하고 반복되어 전체구조를 만들고 있는 닮은 꼴 형상을 말한다. 이러한 기하학적 구조를 프랙탈 구조라고 한다.찬찬히 살펴보면 자연에 어떤 패턴이 숨어 있음을 알 수 있다. 겨울에 내리는 눈의 결정구조도 프랙탈 구조이고, 생명의 전달자 DNA 구조를 보아도 같은 패턴의 연속이다. 나무의 줄기에서 가지를 떼어서 살펴보면 줄기와 같은 구조임을 발견할 수 있다. 나뭇잎을 주워서 잎맥에도 나무줄기와 가지 모양의 패턴이 숨어 있음을 발견할 수 있다. 풍수에서도 프랙탈 구조를 활용하면 쉽게 접근이 가능하다. 그것은 산의 능선이 펼쳐지는 패턴이 나무의 줄기와 가지의 구조와 흡사하기 때문이다. 등고선지도를 구입하여 산의 정상과 능선을 따라 선을 그어보면 나

칼럼 | 김균순 | 2014-04-11 17:47

머피의 법칙과 선거사무실 풍수

선거철이다. 지방선거에 출마하는 후보자들이 선거사무소를 차렸다. 출마한 사람들은 승리하는 것이 목적이기에 온갖 미래예측 정보에 귀가 쫑긋거린다. 점쟁이집이나 동양철학관도 붐비지만 약방 감초처럼 빠지지 않는 것이 선거사무소의 풍수이다. 현장에 가면 선거사무소를 잘 얻었느냐, 잘 얻었다면 이기겠는가로 질문이 이어진다. 선거사무실을 좋은 곳에 잘 구했다는 말에 선거운동원들은 천군만마를 얻은 듯 화기애애해진다.머피의 법칙이 있다. 무슨 일이 안될라 치면 나쁜 일이나 못된 일만 벌어진다는 일상생활 속의 법칙이다. 약속시간이 늦었는데, 빨간 신호등만 걸린다거나, 노인이 천천히 횡단하고 있다거나, 사고가 나서 도로가 막힌다거나, 내가 달리는 차선만 밀린다거나 하는 일이 벌어진다. 자신이 원하지 않는 방향으로 일이 벌어지

칼럼 | 김규순 | 2014-04-04 10:36

씨 보다 밭이 중요하다

풍수는 우리 조상들에게는 삶 그 자체였다. 그들은 즐겁고 행복한 삶을 원했다. 인류는 원시시대부터 최근래까지 생존이 최고의 목표였다. 천재지변에 시달리면서, 생산물 자체가 부족했던 까닭에 매일매일 삶을 하늘에 맡기고 살았다. 그러면서 고민했던 것이 하늘이 보호하는 땅을 찾아내는 것이었다. 그런 노력이 동아시아에서는 풍수지리학으로 나타났다.천지인 산재사상에서 하늘은 낳아주지만 땅은 키워준다고 믿었다.사람이 태어나면서 결정되는 요소가 있는가하면, 성장하면서 결정되는 요소가 있다. 대지의 기운이 사람의 재능을 관장한다고 생각했다. 천부적인 재능이야말로 그 사람이 살아가는데 디테일하게 작용한다. 모든 생물의 성장은 땅에 기인한다. 땅이 없이는 생명을 연장할 수 없고 성장할 수도 없다.사람이 태어나고 자라는데 집은

칼럼 | 김규순 | 2014-04-01 09:45

흥부전의 제비풍수

춘분이 3월21일이다. 경칩(3월6일) 다음에 오는 절기가 춘분이다. 태양이 남반구에서 북반구로 이동하면서 적도와 교차하는 순간이며, 강남 갔던 제비가 돌아오는 시기이다. 제비는 을 통해서 우리에게 무척이나 친근한 철새이다. 에서처럼 제비가 복을 가져다주는 새로 인식되었기 때문이다. 에서 제비는 풍수적 길지를 측정하는 척도이다. 흥부가 가난하여 수숫대로 집을 짓고 사는데 제비가 와서 집을 지으려 하자, 튼튼하고 좋은 기와집에 가서 살라고 타이르지만 제비는 떠나지 않는다. 잘 지은 집보다는 좋은 기운을 품고 있어야 좋은 터전임을 제비는 알고 있었던 것이다. 흥부의 제비는 좋은 기운에 힘입어 알을 많이 낳아 부화 시킨다.기운이 좋은 터이니 구렁이도에게도 좋은 터인 것은 당연한 일이다.

칼럼 | 김규순 교수 | 2014-03-28 16:50

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